Басиани

Юлиус фон Клапрот "Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 г."

~~~

В действительности они /карачаевци/ живут рассредоточенно на северном подножье

Эльбруса, названном ими Минги-Тау, на реках Хурсук, Кубань и Теберда

На востоке от черкесов и абассов они отделены горами Канжал, Чалпак и

Урди; а на севере - горами Ауарсеч, Кечерган, Барамут и Мара. К западу

они соседствуют с абассинскими племенами трамкт, лоу и клич. Их двум

главными селами являются Карачай, у места впадения Хурсука в Кубань

в коем около 250 домов, и еще одно село из приблизительно 50 домов,

расположенное к западу от Верхней Кубани, на маленькой речке Теберда

Последнее село возникло недавно, будучи основанным беженцами из

Карачая, покинувшими главное село из-за боязни внезапных нападений

кабардинцев. Дорога к ним, будучи чрезвычайно неудобной, не

позволяющей передвигаться по ней в экипажах, пролегает вдоль Кубани

Баксана.

~~~

 Все карачаи прежде были, подобно балкарам и чегемам, язычниками; но

ныне среди них господствует магометанская вера, и они теперь питают

отвращение к свинине, к которой весьма привыкли. 30 лет назад (в 1782

г.) они обращены были в исламизм кабардинским священником Исааком

Эфенди, нанятым Портой. Нынешнего их эфенди тоже зовут Исааком, их

муллу - Османом, а человека, призывающего их к молитве с башни

мечети, - Гуочаем.

Князья Карачая имеют титул би, а их тремя главными родами являются

Крым-Шокалы, Урусби и Мудари. Тем не менее народ не платит никакой

дани ни им, ни узденям, ни мелкоместным дворянам; но князья владеют

правом брать для своего пользования коней любого человека, вскоре

возвращая их владельцу. 

~~~

Хотя карачаи не обязаны оказывать каких-либо особых почестей своим

собственным князьям, уздени все же должны сопровождать бия в его

конных поездках. Если тот что-нибудь получает, то отдает часть своего

приобретения людям своей свиты, кои в ответ повсюду наилучшим

образом угощают его и снабжают его провизией, соответствующей его

высокому социальному положению.

~~~

По облику своему карачаи являются одними из самых красивых жителей

Кавказа и несут на себе большую схожесть с грузинами, чем со

странствующими в степи татарами. Они хорошо сложены и имеют в

высшей степени утонченные черты, кои дополняют большие карие глаза и

белый цвет лица (Отец Ламберти, посетивший Мингрелию где-то в

середине 17-го столетия, высказал следующие наблюдения касательно

карачаев: «Карачаи тоже живут к северу от Кавказа; некоторыми они

именуются каракиркезами, что означает «черные черкесы». Они светлолицы; поэтому это имя даровано было им, вероятно, по причине

постоянно хмурой атмосферы их края и сплошной здесь облачности; они

говорят на турецком, но столь быстро, что их трудно понять. Я порой

озадачивался, думая о том, как они смогли сохранить турецкий язык в его

чистоте посреди столь многих разных народов».). Среди них вы не

встретите широкие, плоские лица и глубоко сидящие косые глаза, столь

привычные среди ногайцев и свидетельствующие о смешении с

монгольскими племенами.

~~~

Когда князь или дворянин имеет детей не от своей законной жены, а от

своей крепостной, те именуются «тхума» или «чанкуа». Если они

мужского пола, они сразу же отдаются после своего рождения какому-

нибудь бедняку, который воспитывает их старательно вплоть до смерти их

отца, и после того тхума становятся наследниками во всех его

привилегиях и собственности, как если бы они являлись его законными

отпрысками. Но когда имеются также дети от законной жены и те не

признают внебрачного ребенка своим братом, не позволяют ему жить с

ними, не делятся с ним отцовским наследством, они убивают его, так как

никто не отомстит за его кровь, ибо у него нет родственников. Тем не

менее часто случается, что законные дети, невзирая на почтение к роду их

отца, не только жалеют незаконнорожденного, но и признают его как

брата и делятся с ним отцовским наследством. Последний обычно

забирает своего бедного приемного отца в свой дом и содержит его в знак

благодарности столь долго, сколь тот живет.

~~~

Многие карачаи поручают обучение своих сыновей мулле, который учит

их чтению и письму. Когда они обретают умение в этих отраслях, то

получают звание тохта и назначаются петь Коран в мечети во время

богослужения. После исполнения в течение какого-то времени этих обязанностей у них появляется возможность оказаться избранными на

должность муллы, если не захотят для себя какой-либо иной профессии.

Карачаи не столь склонны, как их соседи, черкесы и абассы, к грабежу;

более того, слова «воровство» и «мошенничество» редко звучат среди

них. Они чрезвычайно трудолюбивы и существуют главным образом

земледелием, ибо слишком слабы, чтобы заниматься, подобно их хозяевам

и покровителям кабардинцам, военным делом, так как все их племя

состоит из чуть более 250 семей.

Карачаи держат многочисленных овец, ослов, мул (кадра), и лошадей, которые, хотя и

маленькие, выносливы, сильны, горячи и удивительно приспособлены для

поездки в горах. Их масло восхитительно, а из молока они делают очень

хороший сыр (бишлик). Весьма распространенным блюдом у них является

кефир; а также вареная баранина, шашлык, или мясо, жаренное на стеках,

и лепешки, фаршированные мясом и иными продуктами. Их пиво (ера),

как и осетинское, самое лучшее на Кавказе, напоминает английский

портер. Они гонят бренди из ячменя и пшеницы, а свой хлеб обычно пекут

в золе. Карачаи очень любят табак, коий выращивают сами, и здесь его

несколько сортов, все из которых в большом спросе. Они продают его

ногайцам, сванам и евреям; эти последние вывозят его в Кабарду и

Россию.

~~~

Измена является преступлением столь редко встречаемым у них, что

карачаевцы едва ли знакомы с таким понятием; и, если любой из местных

жителей окажется виновным в измене или среди них в роли шпиона

окажется чужестранец, все спешат взяться за оружие, чтобы схватить его,

а изменник обязательно заплатит за свой проступок своей жизнью.

Обычно они не успокаиваются, покуда буквально не порежут его на

куски.

~~~

Когда жители Карачая должны обсудить какой-то важный вопрос и

принять по нему решение, старейшины собираются в мечети. Заключив

соглашение, обе стороны обязаны принести клятву соблюдать его, а кто

нарушит его, выплачивает в виде штрафа селу 5 или 10 баранов. Если

виновник вновь нарушит соглашение, он обязан, уплатив штраф, дать

новую клятву в точности исполнить свое обязательство, и не известен ни

один пример, когда человек нарушил бы эту повторную клятву. Во время

принесения присяги соблюдаются следующие обряды: обе стороны

встречаются в передней мечети, а мулла держит Коран; человек,

приносящий присягу, кладет руку на книгу и призывает в свидетели Бога,

что говорит правду, после чего обряд завершается, а клятва считается

нерушимой.

~~~

Когда кто-нибудь умирает, женщины начинают издавать страшный вопль,

ударяя себя по груди, вырывая свои волосы; а мужчины, присутствующие

на похоронах, сильно бьют себя хлыстом по лбу и ножом надрезают

мочки своих ушей. Однако по возвращении они заглушают свое горе

обильным возлиянием пива.

~~~

Карачаи прибегают к помощи гадания, особенно перед тем как сесть на

своих коней, дабы предпринять путешествие или отправиться на охоту.

Они кладут, следуя определенным правилам, сорок одну маленькую

гальку, горошину, фасоль или ячменное зерно несколькими кучками и от

их числа и сравнительных местоположений предсказывают успех или

неудачу предприятия. Если предзнаменования оказываются

благоприятными, они спешат исполнить свое намерение; но, если те

оказываются несчастливыми, ничто не может побудить их сделать хоть

один шаг, - столь сильно убеждены они в непогрешимости предсказания.

Нужно признать, однако, что многие из них не верят в эти глупости.

~~~

Что до остального, эти люди, как и все горцы, очень суеверны и

рассказывают бесчисленные небылицы о злых духах и домовых,

обитающих, по их словам, в горах; образчиком может служить следующая

история. Зловредный дух в женском обличий, с очень длинными

волосами, которого они именуют на своем языке Салмасты, живет, по их

словам, в некоем лесу. Где-то двадцать пять лет назад один из жителей

села поймал домового, принес к себе домой и отрезал его волосы, кои

тщательно спрятал и чем превратил дух в покорного себе. Однажды он

приказал ему сделать немного боза; тогда домовой поставил котелок на

огонь, сварил горох, и, пока суп готовился, хозяин и хозяйка вышли из

дома, оставив в нем лишь двух маленьких детей. Скоро они стали просить

духа дать им что-нибудь поесть. Тот пообещал сделать это, если они

скажут ему, где спрятаны его волосы. Не успели дети указать на место,

где лежали волосы, как демон схватил их и тем самым освободился от

покорности своему хозяину. После этого он бросил двух детей в котел с

кипящей боза и убежал назад в лес, где, как утверждают, он все еще и

живет.

~~~

По нраву они чрезвычайно горячи, и любой пустяк, могущий быть

истолкованным ими как оскорбление, тотчас воспламеняет их злобу к

обидчику; но скоро они вновь успокаиваются и легко убеждаются в своей

ошибке. В целом можно справедливо утверждать, что они являются

самым благовоспитанным племенем Кавказа и превосходят всех своих

соседей в кротости нравов. 

~~~

Этот писатель /Рейнеггс/, однако, хранит полное

молчание относительно любого подобного горного прохода, но замечает,

что близ каспийских горных проходов находится замок, расположенный

на скале под названием Кумания; но это весьма отлично от Куманских

вратов. То, что имел в виду под Кавказскими вратами Плиний, я объясню

позднее; разве что замечу здесь, что Porta Cumana является одной из

многих ошибок Рейнеггса и что эти врата не упомянуты ни одним

античным автором.

~~~

I . Главными княжескими родами Карачая с ныне живущими их членами

являются:

1. Род Крым Шохали

Гиляхсан, сын Бинагора

Асланбег, сын Гиляхсана

Кара, сын Гиляхсана

Ислам, сын Ашагмата

Миссот или Миссаост, сын Кучука

Кази, сын Кучука

Исмаил, сын Кучука

Бинагор, сын Мудара

Ашагмат, сын Мудара

2. Род Хасан (Хасан-улу)

Мусса, Исмаил, Дударук, Осман, Бинагор, Мисост

3. Род Кумук (Кумук-улу)

Омар, Дженай, Осман

4. Род Шабан (Шабан-улу)

Махмат, Чопал, Хасана, Тау Султан, Гуденет

5. Род Дотта (Дота-улу)

Омар, Осман, Крымшохал.

6. Род Кочкар (Кочкар-улу)

Муртаса, Омар, Осман, Керим

7. Род Чочха (Чоч'халар)

Махмут, Осман, Хасана, Мустафа

8. Род Кайсын (Кайсын-улу)

Кайсын, Мирза, Бекир, Осман

9. Род Мирза-Бег (Мирза-Бег-улу)

Мирза-Бег, Дженай, Хасана, Кочанай

10. Род Чочха (Чоч'ха-улу)

Кошенай, Хасана

11. Род Корхмас (Корхмасларин)

Корхмас, Хаджибег, Хасан, Хаджим.

12. Род Дотта (Дота-улу)

Мирзабег, Кайсын, Джамбулат, Дженай, Мир-сай

13. Род Ботеш (Ботеш-улу)

Осман, Хасан, Мустафа, Исмаил

~~~

Карачаям принадлежит также племя урусби, живущее на возвышенной

гряде гор Чалпак, которая отделяет их от Баксана; это племя включает в

себя около 150 семей и находится под властью кабардинского князя

Мисоста. Кроме потомков семей, давно поселившихся в Карачае, в этом

селе есть семья из Дербента и две или три семьи, чьи прародители явились

из окрестностей Эндери.

~~~

Чегем, или черига (на черкесском - Чегем куш'ха), составляют 400

семей и населяют самые высокие снежные и сланцевые горы на реках

Чегем и Шаудан, расположенных столь далеко на западе, сколь и Баксан.

У них есть князья (би), дворяне (уздень) и крестьяне (чагор); хотя

последние нисколько не зависят от первых, все одинаково подвластные

соседним кабардинским князьям, кои время от времени все еще требуют

от них древнюю дань, уплате которой, однако, когда тому

предоставляется возможность, они силой противятся. Они возделывают

пшеницу, просо, ячмень и варят великолепное пиво. Они держат

многочисленные стада овец и большое число лошадей, маленьких и не

способных перевозить тяжелый груз, но очень полезных в поездках среди

гор, ради этого в большом количестве продаваемых жителям Имеретии и

Мингрелии. У них также есть необычные породы маленьких мулл,

называемых кара катыр, производимых путем скрещивания лошади с маленькой породой ослов, очень распространенных также в Грузии. Их

мед превосходен, но часто имеет опьяняющее свойство, будучи

собранным пчелами с рододендронов и азалий. За привилегию выгонять

свой скот на пастбища в нижних долинах они вынуждены платить дань

черкесам и, хотя долгое время они стремились сбросить это ярмо и стать

русскими подданными, еще не сумели достичь данной цели. Их

территория, вместе с землями их соседей балкаров, названа грузинами

Бассианой, а не Джикетией, следуя сообщениям Гюльденштедта и

Палласа, как я уже о том заметил. Они, вероятно, прежде были числом

своим больше (предположение, подкрепляемое многочисленными

древними руинами и каменными церквами, все еще существующими в

горах). Их селами являются:

1. Улу-Эльт, в высокой цепи холмов вдоль Чегема. Рядом с ним

расположена древняя церковь длиной в 6 ярдов, находящаяся на утесе, в

котором к ней высечен серпантином проход, прежде снабженный

железными перилами. Здесь еще сохранились остатки книг, несколько

листов которых заполучил, и не без большой для себя опасности, увез

Паллас. Один лист принадлежал Новому Завету, на древнегреческом

языке, а другие - иным греческим церковным книгам. На этом месте

2. Чегем, на правом берегу реки с тем же названием, напротив

предшествующего села.

3. Табенинджик.

4. Бердеби, чуть ниже, на правом берегу Чегема.

5. Урсундаг.

6. Мимула, еще ниже, на правом берегу Чегема, недалеко от места, где

слева в нее впадает Шаудан.

7. Аджага, на левом берегу Чегема, чуть юго-западнее Бердеби.

8. Черлих, на обеих берегах Шаудана, недалеко от ее истоков, у подножья

снежных гор.

9. Булунгу, на правом берегу Шаудана, где-то десятью верстами ниже.

10. Уздуширд.

11. Кам, на обеих берегах Шаудана, как раз перед впадением ее в левый

берег Чегема.

~~~

Балкары именуются черкесами балкар куш'ха, грузинами -

бассианами, а сами называют себя малкар-аул, что означает «малкарские

села». Число их превышает 1200 семей, и живут они частично

рассредоточенно, частично вместе в селах, в районах, граничащих с

истоками рек Черек, Псигон-Су и Аруан, или Аргудан, в очень высоких

сланцевых горах. Им принадлежит также район Биссинге на Верхнем

Мисджике, впадающем слева в Чегем. Основная часть их товаров

отправляется в Раджу и Они, что на Риони, в Имеритии, расположенные,

как говорят, в 55 ярдах от их главного села Улу-Малкар. 

~~~

Их селами являются:

 Улу-Малкар, или «Большой Малкар», на маленькой реке Псигон-С

впадающей с правой стороны в Чегем. Это главное село и

местопребывание рода Бассиат; оно состоит из 180 домов.

2. Гобсарта, на той же реке.

3. Хурдайра.

4. Шаварда, на левом берегу Черека.

5. Жулу, ниже, на той же реке.

6. Исканта.

7. Аджалга.

8. Мохаула, на месте впадения Псигона в Черек.

9. Биссинга, село с особым районом между реками Черек-Хако, или

ыстрый Черек», и Мисджигк, несущий свои воды на запад и впадающий ниже устья предшествующей реки в Черек. Ниже Биссинги течет ручеек

Кара-Су, что означает «Черная вода», он впадает слева в Черек-Хако.

10. Хулам, на западной стороне Черек-Хако,- широкая и прозрачная река,

начинающаяся в высоких горах и впадающая с западной стороны в Черек.

Ниже ее впадения в Череке имеется глубокая скважина, наполненная

чистой, но соленой и горькой водой, именуемая на черкесском Черек-Яна,

что означает «Мать Черека». Близ этого места крутые скалистые берега

Черека столь близко сближаются, что можно было бы навести через него

мост, ведущий из Кабарды в Балкарию. Село Хулам населено семьями

сванов, все еще продолжающими одеваться строго на имеретинский манер

и именуемыми сони. Они живут не только здесь, но и рассредоточено в

соседних горах Кашка-Тау, что означает «Свинцовая гора», и

подчиняются кабардинцам, с коими обмениваются своими собственными

продуктами и рабами обоих полов на соль и зерно.

Анания Ширакаци " Ашхарацуйц"

В страната Азия е Скития, която започва от река Атл и се простира на югоизток до планината Йемавон. Планината Йемавон разделя Скития на две – на Апхтарк и Туркастанк. На север [Скития граничи] с Непознатата земя, на запад със страната на сарматите при река Атл, на юг с Врканското море и с ариите и индийците при южния ръкав на планината Йемавон и отвъд чак до планината Йемода, която отделя Скития от Индия. А на изток [Скития] граничи с чените. В нея има 43 народа, от които единият са рибоядците, другият – млекоедите, третият – херибациите, които са в областта Хреав, отнета им от персите. Другите народи се назовават с варварски имена, които не е необходимо да се споменават, тъй като сега различните [имена на народи] не ги знаем, освен единствено [това на] народа бушх, който се е разпрострял в онази земя. В Скития има планини и степи, пустини и безводни [пространства]. Има 5 области – Согдиани, която е Сагастан и Саке. В двете има 15 народа, богати занаятчии и търговци, които живеят между Туркастан и ариите до планината Йемавон, която е по-висока и по-дълга от останалите [планини] и прилича на пергел, подобен на арменската буква „люн“, имаща сгъвка от изток на юг. Единият ръкав [на Йемавон] върви 1280 мили на запад, другият ръкав – 1550 мили на север, а третият върви към Непознатата земя. А на 300 мили по северния ръкав в планината има странноприемница и път, по който, идвайки откъм Сагастан, се отива към чените, минавайки през Каменната кула, която се намира на Дивното поле. А от петнадесетте народа единият се нарича масагети, чиято царица убила Кир, и народът булх, и друг народ – търговците хорозмийци, които са на северозапад [от народа булх] и в тяхната област

Някои въпроси от популационната генетика

по статия на Чокаев Х. К., Чокаев А. Х., Арсанов П. M.
      

   Науката генетика се заражда в 1865 г, когато Георг Мендел обнародвал резултатите от изследванията касаещи предаване по наследство признаци при хибридизация на граха. В последните четири десетилетия генетиката се развива стремително, благодарение на възможността на учените да четат гените.

   Всяка клетка от човешкия организъм съдържа 23 двойки еднотипни хромозоми, две от които отговарят за пола на човека. Хромозомите на даден човек се отличават от тези на неговите родители, тъй като при формиране на първата клетка родителските днк активно обменят участъци от хромозомите. Такава рекомбинация не се случва единствено с Y хромозомата, тъй като в мъжкия плод тя е единствена. Единствено тя от всички 46 хромозоми се предава в неизменен вид – от баща на син. Това нейно свойство се използва от учените за анализ на произхода на човека, а също и за анализ на миграционните процеси. Изследванията на Y хромозомата позволява установяване на генетическо родство от различна етническа и расова принадлежност до техния общ праотец по мъжка линия, а изучаването на мтДНК позволява установяването на родството на хората от двата пола до тяхната прамайка.

  На пръв поглед изглежда, че след многократни рекомбинации на останалите неполови хромозоми, човешката ДНК след няколко поколения ще се отличава значително, но това не е така. Всяка популация за определен дълъг период се явява затворена система и по-голямата част от браковете се извършват вътре в нея и по този начин циркулират едни и същи гени. Така аутосомният анализ позволява да се намерят характерните за дадена популация участъци от генома . Намирането на тези участъци в други популации показва участието им при формиране на даден етнос. Съвременната наука може да проведе три типа изследвания:

- изследване на мъжката Y хромозома

- изследване на мтДНК

- аутосомни изследвания за принадлежност и участие в етногенезиса на дадена популация

Такива изследвания се провеждат както в научни институти, като Естонски биоцентър, Института по биохимия и генетика при Уфимския научен център на РАН , а също и частни лаборатории като   FTDNA, Ancestry, SMGF. Научните институти работят по свои програми и затова обикновенния човек трудно може да извърши тестиране при тях. За това много проекти или отделни тестирания се провеждат в частните лаборатории.

  Благодарение на генетическите изследвания науката достига до извода, за  единен произход на човека  поради съвпада на човешките геноми независимо от расата на 99,9 %, а расовите и етнически различия съставляват само 0,1 %, които са се получили в резултат на мутации н човешката ДНК при процеса на неговото развитие.

   Генетиката различава два типа мутации. SNP(Single-nucleotide polymorphism)-мутация представлява еднократна и необратима мутация, заключваща се в замяната на един нуклеотид в молекулата на ДНК с друг. Например А /аденин/ се заменя с G /гуанин/. В резултат на такава мутация, геномът на човек е белязан, а тази мутация се наследява от всички негови потомци. Анализът по SNP /снип/ определя наличието на конкретна мутация у човек и го приобщава към група от хора /независимо къде са се родили и къде живеят в момента/ произлизащи от един праотец. Така наречените хаплогрупи определят групиране по SNP-мутация. Хората, които са наследили генома на Адам и не са претърпели /наследили/ никакви мутации са отнесени към хаплогрупа А. У един от потомците на „генетическия” Адам произлиза мутация наречена М6О и всички нейни носители са отделени в група В-М60. Един от потомците на новата група получава нова мутация и става основател на нова хаплогрупа СТ-М168. Потомците на този чоовек първи напускат Африка и заселват Евразия и той е наречен „генетически” Ной. Вътре във всяко така отделено голямо семейство произлизат нови снип-мутации и  във всяка хаплогрупа се образуват подгрупи наречени субгрупи, които наброяват хиляди.Така анализът по снип може да определи точното място на всеки в генетическото дърво на човечеството.
 

  Въпросът с кого от хилядите хора от една хаплогрупа и субгрупа човек има най-близко родство се дава чрез  STR(Short Tandem Repeats)-анализ. В човешката ДНК съществуват еднородни участъци /маркер/, в които нуклеотидите се повтарят в една и съща последователност няколко пъти. Например този участък от Y хромозомата

CTGT TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTA TCTGCC

получил название маркер DYS391 съдържа 9 повторения ТСТА, което се записва  така DYS391=9. При STR-мутация тези повторения могат да се увеличат или намалят с един. Такива мутации са обратими и се реализират често. Анализите по тази мутация на дворянски фамилии имащи документирано генеалогическо дърво и анализите на много двойки баща-син е позволило на учените да определят колко често се извършват такива мутации, скорост на мутацията на всеки маркер и на тази база да създадат формула за изчисление на последния общ праотец на хора с общ произход. Колкото по-далечно е родството толкова по-голямо е различието при STR-анализа.

  В началото на развитието на популационната генетика се анализирали само 6 участъка на Y-хромозомата,  а сега лабораториите по желание на заявителя изследва от 12 до 400 маркера, което повишава точността и надежността на анализите. Най-оптималният вариант е да се прави STR- анализ по 37 или 67 маркера.

   Мутациите представляват реакция на организма спрямо външни въздействия и позволяват на организма да се адаптира към околната среда. Тези въздействия могат да бъдат вируси и бактерии, характерни за даден район, климатични условия и др. Терминът „локализация” обозначава дълго, в продължение на поколения, и относително изолирано  съществуване на група хора в  климатични и географски условия с определена характеристика и с характерен тип хранене. При такава локализация започва естествено комплектоване на гени, водещо до мутация в човешката ДНК.

  Тъй като генетиката е бързоразвиваща се наука, а всички нови данни могат постоянно да променят и прояснят родословието на човека, изследвания се публикуват почти всяка година включително и изследванията на кавказките народи. В 2010-2011 излизат анализите на . Кутуев, Б. Юнусбаев, Х. Дибирова, които на свой ред провокират написването на „Этногенетическая история Кавказа”/ Назрань, Пилигрим, 2011 г./. 

 
Една от причините за възможна непълнота на анализите се състои в недълбокото снипиране, тоест изследването по малък брой маркери от 9 до 17, което не позволява с точност определянето на субгрупите с общ праотец. Друг проблем за изследванията би могъл да бъде финансовият. Авторите на  статията благодарят на всички обикновени хора, нямащи свръхдоходи, които успяват да заплатят своите изследвания. Благодарение на тях са тестирани 134 чеченци и 55 ингуши, повече като количество от грузинския, арменския, осетинския, карачаевския и балкарския проекти, които се спонсорират от обществени организации и частично от държавата. Целта на чечено-ингушките проекти е да се тестират представители не само на всеки отделен тейп, но и на отделните родове, тъй като чеченските обединения тейп не винаги възникват на кръвнородствен принцип. До сега са тестирани няколко тейпа и общества, а именно тейповете Курчалой, ЦIонтарой, Гордалой, Аькхи и Хьулхой, обществата Шатоевско и Галгаевско.

   Всички разчети за възрастта на праотеца на дадена субгрупа се основава на количеството  STR – мутации в групата – колкото повече мутации са произлезли, толкова е по-древна дадената субгрупа. Скоростта на мутациите се пресмята на базата на статистически данни и следователно всички получени данни са също средностатистически. В различните изследвания се използват различен брой резултати от тестирания, което води до различия в крайните изводи. Тъй като науката генетика  е все още в развитие има различия и в методите на изчисление на възрастта на хаплогрупите. Ако базата данни включва повече хора, ще бъдат включени както по-близки така и по-далечни родственици, което може да подобри крайните изводи. Всички досегашни резултати получени при различните изследвания търпят промяна, тъй като тестиранията продължават и всеки резултат може да промени съществуващата досега картина.

   Ефектът на праотеца-основател ясно се проследява в млади популации, когато значителна част от тестираните са съхранили генотипа на своя прародител. Такъв е случаят с чеченското изследване, при което в голяма част от нахските генетически семейства се фиксира този ефект. При древните генетически семейства, ефектът съществува, но има по-размит характер и практически отсъстват хора с хаплотип на праотеца, но се наблюдават множество родствени подгрупи. В такъв случай възрастта на праотеца-основател ще съвпада с времето на появяване на генетическото семейство на дадена територия.

  Случаите, когато хората принадлежат към една субгрупа, но нямат близко родство, тоест не принадлежат към един праотец-основател се обясняват със стихийна, несистемна миграция от родната територия на друга.

  В резултат на катаклизми от различен род – войни, епидемии и др., цели племена и народи прекратяват своето съществуване, поради което много генетически линии не могат да бъдат открити. Когато от голяма група хора остане един представител, от който популацията се възражда се нарича ефект „гърло на бутилка”. При този ефект изчисленото време на живот на праотеца-основател не съвпада с времето на преселение на дадения генотип на конкретната територия.

  Някои популации поради различни причини – по-добри адаптационни способности, икономически или социално-политически преимущества, напълно стесняват или изместват други популации на дадена територия.и тогава се говори за „генетически дрейф”. Учените откриват генетическата линия само на едно семейство, което може да не е най-древното.

  Много често в историята на човечеството се извършват миграции от една територия на друга освен на родствени групи – семейство, род, племе, но и на цели народи. При такава миграция, на новата територия се пренася и цялата генетична история на народа и генетическата информация за своя праотец-основател. При този случай изчислената възраст на праотеца ще е по-древна от времето на установяване на дадена територия.

  Изброените няколко случая ни показват важността на всички изследвания, тяхното количество за проясняване на общата картина на етногенезиса, а също и много внимателната интерпретация на резултатите. Трябва да се отбележи също важността на комплексните археологически изследвания на човешки останки и тяхната датировка. Поради финансови причини и тези изследвания се извършват рядко и по думите на автора на статията  „нам остается только надеяться, что когда-нибудь Те, кто должен заниматься изучением истории и этногенеза Кавказа в силу своих служебных обязанностей, наконец, перестанут переписывать тексты из одной книжки в другую и займутся реальными делами”. За съжаление можем само да се присъединим към тези молби и да отправим такива и към нашите учени.

виж също : Чеченски генетичен проект