Платото Устюрт/Ustyurt, Ust Urt/ и планинския масив Большой Балхан/Улы Балкан/

Платото Устюрт е огромна пустинна територия,простираща се от север на юг до Каспийско море.Северната част на платото е ограничена на изток от Аралско море.До скоро от тук минавали търговски пътища съединяващи Хива,Бухара и Оренбург.Част от платото,разположена южно от залива Кара-Богаз-Гьол ,граничи с пустинята Каракум , никога не е била заселена с хора и е лошо изучена.
От гледна точка на геологията платото е било дъно на древния океан Тетис.Преди 2 млн.години връзката между Черно и Каспийско море се прекъснала,започнал процес на изпаряване на вътрешното море включващо Каспийско и Аралско море.Най-дълбокото място на това море била падината Карагие 132м под морското ниво.
За Устюрт са характерни стъпаловидни,стръмни образувания високи до 350м,ограничаващи плоските участъци.В южната част на платото има цели редици,напомнящи планински хребети.Особено е красив хребетът Аккыр,чийто върхове и каньони образуват фантастичен и разноцветен ландшафт.Аккыр се простира от Красноводско плато до планината Эрсарыбаба.На север достига до залива Кара-Богаз-Гьол,а на юг до пясъците Чиль-Мамед-Кум.Северните склонове са полегати,а южните почти отвесни.На изток в района на планината Бульмуджур (369 м), Аккыр служи за ляв бряг на оврага Акгез,един от най-големите и дълбоки оврази в света.Фантастично красиви са склоновете на Акгез,бели,кафяви,розови слоеве на седиментните скали създават оригинален рисунък.На склоновете му от страна на планината Эрсары са намерени скални рисунки – тамги.
Аккыр и оврага Акгез


Тук лятото е горещо и продължително.Средната температура през юли е 26-28°..В отделни години температурата достига 40-60°..Средни годишни валежи не надвишават 120мм и са предимно есенно-зимния период.Есента е топла и ясна,зимата – непродължителна и топла.Хладния период се характеризира с навлизане на въздушни маси от Сибирския антициклон.Средната температура през януари е -2,5-5°.Снежната покривка е неустойчива и се образува декември-януари.Не са редки виелиците,бури и заледявания.В отделни дни на суровите зими температурата може да достигне -26° и даже -41°, Пролетта е кратко,сланите изчезват в началото на април.Горещото и сухо време настъпва във втората половина на май.Запасите от влага в почвата драстично намаляват,тревистата растителност започва да изсъхва.
Животинския и растителния свят на Устюрт не защитен,а хишнически се унищожавал.Много видове са записани в Червената книга.Най-красивото животно - Сайга (Saiga tatarica) е пострадало от строежа на железопътната линия Кунград-Бейнеу,която е прекъснала пътя му на миграция

Още статии за платото
http://kungrad.com/ustiyrt/
http://kungrad.com/ustiyrt/ostrov/
http://kungrad.com/ustiyrt/strl/

"Тем неожиданнее прозвучало сообщение геологов о находке в 1983 году на Западном Устюрте в районе колодцев Байте., древних каменных скульптур. Культовый комплекс Байте оказался памятником уникальным, до этого подобные в евразийских степях не встречались. С этого момента начинается история археологии Устюрта."

Това е виртуална реконструкция на комплекса Байте



И едно видео - велопътешествие


Хребета Улы Балкан представлява неголяма планинска страна,нямаща геологическа близост с другите съседни планиниски системи.Може би това са най-младите планини на земята.Предположенията са,че са образувани от недалечни придвижвания на Туранската плоча към югозападните и съседи или от геосинклинални процеси в една от падините на океана Тетис.Главния връх – Арлан 1881м е разположен в западната най-широка част на хребета.На изток плоското и широко плато се понижава с 500м и най-високия връх в източната част – Секи-Даг е висок 1372м,намиращ се в едноимен хребет.Още два по-малки хребета се отклоняват от основния Улы Балкан - Ламмабурун и Кагачонгул.Кагачонгул прекъсва най-голямата долина Гюзмергон и я разделя на две- Инжирлидай и Чукансусай. Ламмабурун достига до град Балканабад.
Улы-Балкан се разделя на четири части:центалния масив,заемащ западната част,хребет Секи-Даг,заемащ източната част,западен хребет с долината Гюзмергон и северен хребет,достигащ до планините Аулакдаг (520м) и Парсух (669м),където се съединява с Красноводското плато.Източната част на планинския масив все още не е усвоена от човека,особенно южните каньони.Долините свързани с масива от трите му страни са по-ниски от морското ниво.Южния склон на Улы Балкан е изрязан от дълбоки каньони високи 200-400м.
На северните склонове расте хвойна.По дъното на долините понякога растението образува цели гори.На южните склонове тя расте само по дъното на каньоните.Тук също може да се срещне
Безоаровият козел (Capra aegagrus),негов кавказки подвид,ловът му е забранен.Среща се и Манул (Felis manul) – рядък и малко изучен вид.През есента и пролетта може да се срещнат змии и отровни паяци,които не очакват среща с човек.


Карта от сайта на Arcady Patrushin

Карта на Средна Азия 16-17в

Рудольф Константинович Баландин в Древнейшие открытия пише:
Двигаясь на север, Кир дошел до среднего течения Сырдарьи и места выхода ее из Ферганской долины. Вернувшись в Афганистан, персы спустились по реке Кабул к Инду, но не пошли в глубь Индии, предпочтя завоевания в Средней Азии, где Кир встретил сопротивление со стороны племени массагетов. Преследуя воинственное племя, он переправил войско через Амударью, вода которой наполняла тогда русло Узбоя (теперь сухое), и здесь, в ущельях горного хребта Большой Балхан, нашел свою погибель. Разгромлено было и все его войско.
http://fisechko.ru/100vel/geogr/24.htm

Статия за планинския масив
http://www.ecosystem...eoussr/1_4.html

За етимологията на думата Балкан
"БАЛКАН - долина, пространство между лесом и нагорьем; подножие нагорья (Московская обл.) [СРНГ, 1966, 2]. Ср. болг. балкан - "гора"; также болг. диал.- большая гора, поросшая строевым лесом ; лесистый небольшой холм; лес, горный лес, сосновый лес. Из турец. balkan - "цепь крутых лесистых гор", но balgam, balgan - "болото", "топь", "трясина", "лужа", "грязь" [Григорян, 1975]. В. В. Радлов [1911, 4] под вопросом считает заимствованием из перс. Не лишена интереса семантическая связь тадж., перс, балахона - "высокий дом", "второй этаж", "верхняя комната", "чердак". Интересна и связь с калм. балкан - "высокий берег", "сухая долина" [Фасмер, 1964, 1]. Продуктивна параллель с бархан (см.). У болгарского топонимиста В. Микова [1943] читаем: "В староболгарском гора и новоболгарском планина, отуреченное персидское балкан и тюркское даг... Имя балкан нигде самостоятельно не встречается, а только как составная часть, входящая во много наименований, обычно обозначающих высокие и обширные горы, как-то: Коджа-Балкан, Кара-Балкан и др.". * Топонимический ареал оказывается очень большим: от Балканского п-ова и Балканского хребта до Казахстана включительно, где есть несколько оронимов Балкан, Балкантау. Также Большие и Малые Балканы - хребты по левобережью Лабы на Северном Кавказе; Балаханы в Азербайджане; Большой и Малый Балхан в западной Туркмении (туркм. оригинал Улы Балкан и Кичи Балкан). У В. В. Бартольда [1965, 3]: "То же название Балхан (утверждают, будто оно происходит от перс, балахоне) было занесено турками в Европу и присвоено горам Хемус древних; таким образом возникли принятые в новой географии названия Балканы (для гор) и Балканского полуострова".

Зробыти гроши!

Когато идват избори,защо ли сценарият е винаги един и същ.На изток .Само остава да се определи на изток от точно кое място - Балканите?
В украинският сценарий- също автобуси,също от всички краища на страната,цветовете са различни-синьо-бели и оранжеви.Действие-нац.митинг,драма-властта е в паника,да защитим изборите,ще започнат страшни престъпления...Също както и в кинофилмите статистите участват защо?:
Убедительный мужчина с флагом и мужественным революционным лицом на вопрос, зачем он сюда приехал, ответил просто и доходчиво:
— Зробыти гроши!
www.kommersant.ru/

"Радио Муэдзин"

Документальный спектакль швейцарского режиссера Штефана Кэги "Радио Муэдзин" этим летом не успевает переезжать с фестиваля на фестиваль. Одной только популярности группы "Римини Протокол" — содружества трех режиссеров, ставящих спектакли не с актерами, а с обычными людьми, непосредственными носителями особого жизненного опыта,— для такого успеха было бы недостаточно.
Событием, на сей раз вызвавшим интерес Штефана Кэги, стало принятое несколько лет назад решение религиозных авторитетов Египта и египетского министерства по делам религии. Тогда верховный имам Египта издал фетву, согласно которой призывы верующих к молитве должны быть унифицированы. Страшный гвалт муэдзинов, стоящий над большими городами,— одни начинают призывы чуть раньше назначенного времени, другие чуть позже, музыкальные способности и голоса у всех тоже разного качества — должен был вскоре отойти в прошлое. Звать правоверных к намазу станет радио, голос муэдзина един для всех, и транслироваться он будет из центральной студии. И тем, кто занимался сим богоугодным ремеслом, грозит безработица, символом которой должен служить огромный серый громкоговоритель, остающийся на сцене в конце представления.
Господин Кэги собрал на сцене четырех египтян, чьи жизни означенное решение должно было капитально изменить. ...Один из них, слепой, каждый день едет два часа на маршрутном такси из дома, чтобы читать в мечети Коран,— кстати, многие муэдзины слепы: те, кто не видит земной мир, наверное, более убедительны в призывах к миру небесному. Второй, благообразный седобородый старик, пришел к религии довольно поздно, после того как попал в аварию и едва не потерял способности двигаться. Третий учил Коран с детства...
За спинами мужчин на видеоэкранах показывают их родной Каир: уличные пробки, по которым один добирается в мечеть, небольшой молельный дом, в котором проводит дни другой. Иногда они показывают зрителям некоторые реальные предметы своего обихода, например электронные часы, каждый день сообщающие актуальные на сегодня часы намаза ("раньше они производились для нас в СССР, теперь все китайское", как комментирует один из экспертов). К этим людям, без всякого внешнего фанатизма занимающимся тем, что они любят и во что верят, невольно проникаешься симпатией. Штефан Кэги словно и не высказывается напрямую об исламе. В этом, кстати, отличительная особенность театра "Римини Протокол" — умение выделить из любой проблемы частное, человеческое содержание. ... Роман Должанский
Коммерсантъ

Арбротская декларация

Арбротская декларация (англ. Declaration of Arbroath), 1320 — декларация суверенитета Шотландии в период борьбы за независимость с Англией.

В ответ на поддержку папством английского завоевания Шотландии и отлучение от церкви короля Роберта Брюса и его сторонников, духовенство и бароны Шотландии во главе с аббатом Арбротского монастыря Бернардом де Линтоном издали адресованную папе Иоанну XXII декларцию суверенитета Шотландии. Опираяся на историю страны, авторы декларации утверждали право Шотландии на суверенитет и независимость от Англии, а также право на шотландский престол короля Роберта Брюса, избранного народом. Тот факт, что Арбротская декларация опиралась на принцип народного суверенитета (правом на независимость и её защиту, согласно документу, обладает сам шотландский народ, а не его король), резко выделяет её в ряду общественно-политических памятников средневековья. Декларация сыграла важную роль в становлении национального самосознания шотландского народа и повлияла на развитие общественной мысли в Англии и других странах Западной Европы
.......
6 апреля в десятый раз праздновался «День шотландки», впервые объявленный сенатом США в 1998 г. по инициативе сенатора Т. Лотта. В этот день вспоминают подписание декларации в г. Арброуте 6 апреля 1320 г., часто называемой шотландской декларацией независимости. В этом письме сторонники шотландского короля Роберта Брюса потребовали от папы римского признания Шотландии. Арброутская декларация оказала влияние на авторов американской Декларации независимости. Этот документ XIV века ввел такие принципы, как обязанность монарха служить своему народу и право народа сместить его, если он стал тираном.
Два лица, подписавших Декларацию независимости, - Дж. Витерспун и Дж. Уилсон – были шотландцами, а другие отцы-основатели имели шотландские корни.
.......

The Declaration of Arbroath (English Translation)
Extract
Most Holy Father and Lord, we know and from the chronicles and books of the ancients we find that among other famous nations our own, the Scots, has been graced with widespread renown. They journeyed from Greater Scythia by way of the Tyrrhenian Sea and the Pillars of Hercules, and dwelt for a long course of time in Spain among the most savage tribes, but nowhere could they be subdued by any race, however barbarous. Thence they came, twelve hundred years after the people of Israel crossed the Red Sea, to their home in the west where they still live today. The Britons they first drove out, the Picts they utterly destroyed, and, even though very often assailed by the Norwegians, the Danes and the English, they took possession of that home with many victories and untold efforts; and, as the historians of old time bear witness, they have held it free of all bondage ever since. In their kingdom there have reigned one hundred and thirteen kings of their own royal stock, the line unbroken a single foreigner.The high qualities and deserts of these people, were they not otherwise manifest, gain glory enough from this: that the King of kings and Lord of lords, our Lord Jesus Christ, after His Passion and Resurrection, called them, even though settled in the uttermost parts of the earth, almost the first to His most holy faith. Nor would He have them confirmed in that faith by merely anyone but by the first of His Apostles -- by calling, though second or third in rank -the most gentle Saint Andrew, the Blessed Peter's brother, and desired him to keep them under his protection as their patron forever.
.......



Плиложение:Флаг Шотландии и ВМФР

Карачаево-балкарската етика

Преди известно време попаднах в интернетното пространство и прочетох една книга:ЁЗДЕН АДЕТ.ЭТИЧЕСКИЙ КОДЕКС КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКОГО НАРОДА.Составление, предисловие и комментарий Махти Джуртубаева .
Тази книга съдържа мъдростта на народа,която се предава от векове на векове,от поколения на поколения.В нея са отразени обичаите,традициите,възпитанието,етиката на карачаево-балкарския етнос.В увода авторът пише следното:Принципы и нормы карачаево-балкарской этики, собранные в этой книге, в своем большинстве, выражены в форме двустиший и трехстиший, что говорит об их давнем происхождении, - должно было пройти много времени, чтобы они приняли такой отточенный вид. Дух человека стремится во все, что он создает, внести определенный строй. Поэтому устное бытование "Ёзден Адет" не означает, что он являлся случайным собранием афоризмов, - нет, это цельная система взглядов и установлений; такой воспринимали ее балкарцы и карачаевцы
Лично на мен ми достави изключително удоволствие да чета тази книга и мога да се връщам отново и отново към нея.Така реших да пиша отвреме на време окъси от нея в зависимост от моментно впечатление или настроение.
.......
БЕТ - СЪВЕСТ
Малы болгъан эт табар,
Бети болгъан бет табар.
Имащият животни,ще намери месо
Имащият съвест,ще получи уважение
Адетсиз эл - эл тюйюл,
Бетсиз адам - эр тюйюл.
Народ без обичаи-не е народ
Човек без съвест - не е мъж/достоен/
Бети болмагъан этин ачар.
Безсъвестния обича да се разголва/?/
Бет - адамны кюзгюсюдю:
Не букъмаз, не алдамаз.
Съвестта е огледало,от което
човек не може да се скрие и да излъже.


"Отсутствует совесть -отсутствует человек как таковой, это некое другое существо, животное или бес, или кто угодно, но не человек. Именно потому, что совесть есть, как уже говорилось, голос духа, животворящего тело.Если ее нет, то и говорить о человеке нельзя. Как нельзя считать человеком обыкновенный булыжник ("Лучше бы мать родила вместо тебя камень - пригодился бы для забора", - так говорят низкому человеку.) Поэтому тот, кто предает свою совесть, предает себя, свое истинное Я. И обжигающий душу, очищающий ее стыд может ощутить только тот, в ком есть совесть, так как лишь она может обличить, указать вину. "

Смисъла на всичко казано е,че съвестта е гласът на духа,а човекът - това е душата.Ако няма съвест,душата мълчи или не желаем да я чуем,следователно човекът престава да бъде човек.
.......

Легенда о розе

Жил в Персию богаты шах.Его жена погибла и осталась только его красивая дочь – для радости и утехи.Ее любымое занятие было возделывать розы.В саду шаха растли розовые кусты из целого мира.Они наполняли ароматом весь дом и окрестности и прогоняли тоску ,когда шах не был дома,занят с делами или сражался врагами.
Однажды шах ,чтобы увековечить свою победу,решил построить мечеть.Она надо было столько высока чтобы из ее минарета можно смотрится целый сад.Шах приказал:если кто-то выполнить это за три дня,он выполнить ему три желания и вознаградить его богато;если не успеет-накажет его.Никто не решался в этом делел Только один болгарин ,искусный мастер строитель решил попробовать сделать задание.
С каждому положенному камню его силы уменшались и он видел призрак смерти.За время первого дня воздвигнул стены столько высоко ,что до него достигнул запах роз.Вдыхал глубоко и запах восстановил его силы .Во второй день увидел красивую девочку в саду среди роз ,услышал ее песню,был убежден что надо победить.На третий день мечеть была построена, из ее минарета увиделась красота целого сада.Парень искал глаза девочки.Они ему говорили больше чем губы.
Шах обрадовался и спросил какие будут его желания.Первое было – шах освободить плененных сонародников мастера.Второе – шах надо было раздать столько денег бедняком,сколько стоила мечеть.Третое – шах позволить ему женится на девочке из сада.Шах согласился изполнить первые две желания ,но когда услышал третое – очень рассердился. –Только это нет!-разкричался он.Потому что девочка была его дочь.Шах приказал бросать строителя в тюрьму и бить его пока не забудеть о своем желании.
Но девочка тоже была влюблена в мастера.Ночью она пробралась тайком в тюрьму,открыла ворота и вместе с любимым человеком побежала далеко к красивой родине своего избраника.С собою она взяла один розовый кусть.

Путь был дальный , очень трудный и переходил через пустыню.Это препятствие не было по плечу нежной девочке.Ощущая свое бессилия,она попросила стройного болгарина взять розовый кусть и отнести в свою отчину.Напрасно парень просил ее продолжать вместе,носил ее,гладил нежно ее волосы,целовал руки,но не смог спасти девочку от леденого поцелуя смерти.Он плакал искренно ,а роза распускалась,чтобы прогнеть тоску.Расцветшие бутоны напоминали парню, о том что попросила девочка – посадить розу в своем родном краю.Так и получилось.

Между горами Стара планина и Средна гора парень посадил розу.После много времени в долине появился розовы сад и ее назвали Розовая долина.
Утром на листях роз появляются капли росы.Нет,это не роса,это капли слез двоих влюбленных,которые не могли жит вместе в этом мире.



http://www.visitbulgaria.net/bg/kazanlak/press-releases/20070606/rose_fest.html

Единоборството в културата на народите

Единоборството като вид спорт и забавление или като прийом на военно изкуство съпътствува културата на народите от древни времена.Затова ще напиша откъси от няколко статии, които описват различни видове борба.
.......
Кавказците са генетически предразположени към успех в борбата.Те живеят при сурови климатически условия и притежават всички качества за успех в този спорт.Борбата развива всички качества заложени в мъжката природа - характер,настойчивост за достигане на целите ,физическа сила.
На Кавказ най-коренния вид спорт се счита тутуш - вид борба.На отвесните скали на платото Бийчесын в Урупски район и други места на Карачаево-Черкесия са намерени рисунки на ловни сцени и единоборства.В Карачай всеки аул имал свои борци ,които използвали специфични хватки.Преди всяка схватка борците изпълнявали танц - задължително условие при състезания.Имена на борци в Карачай са известни от 19в.:К. Абайханов от аула Джазлык, О. Гочияев от аула Карт-Джурт, Д. Укуев от аула Верхняя Мара, И. Аджиев от Теберды, Х. Джашаккуев от аула Каменномост, Х. Байкулов от аула Кумыш и А. Текеев от аула Верхняя Мара.
Амина Кочкарова.Предрасположеность к борьбе .......

.......
Това е снимка на национална борба тутуш взета от тук .......

.......
В Карачай и Балкария имало много борци които ползвали традиционни приоми в борбата:прехвърляне през бедро -джан сюекге алыб,прехвърляне с обвиване - ичден чалыб,прехвърляне със завъртане - тёгерек буруб. В края на 19в един от знаменитите борци на Карачай бил Кочхар Абайханов,който се родил в аула Джазлык.Когато той пребивавал в затвор в един руски град му предложили да се пребори с един американец - борец състезател в провелия се тогава шампионат по френска борба.Когато започнала борбата американецът нанасял удари характерни за този стил,кавказецът дълго обикалял американеца и се чудел за какво да го хване.Като избрал удобния момент той го хванал за косата с лявата ръка и го притеглил към себе си,с дясната го хванал за тялото и използвал любимата си хватка - прехвърляне през бедро.Американецът паднал и се опитал да се изправи чрез мост ,но мъртвата хватка на противника ме не му позволила.
Тутуш. Горская спортивная борьба. Х.К.Байрамкулов, Черкесск, 1971г.,.......
.......
Борба в стойка с използване на краката и захват под пояса.Характерно за този вид борба е задължителен пояс за който става захватът на противника.Към този вид борба спадат: таджикска борба-бухарская гушти,тувинска борба - куреш,монголска борба - барильда,якутска борба - хапсагай,северно-кавказка борба - тутуш,японска борба- сумо,узбекска борба - кураш по бухарски правила,английска свободна борба - кэтч гольд и др.
Виды борьбы.kurch.blogspot.com .......

Сведения за аланите

Една грузинска летопис говори ,че аланите произхождат от хазарите:Когато след първото нашествие хазарите се върнали,техния цар дал на сина си Уобос земите от р.Ломеки до западния край на Кавказките планини и му подарил пленници арменци и грузинци.Грузинската летопис нарича аланите - овси.Според М.Джанашвили това грузинско название идва от името Уобос.
Грузинците добре знаели персийски език.В 6в. персийски войски се намирали на територията на Грузия и Абхазия.
*******

Руска летопис гласи: Язык же ясский ведом есть,яко от печенежского рода родися,живуща подле Тани и Меотского моря.
В състава на господстващата класа на Древноруската държава имало неславянски елементи:чуди,тюрки,варяги,алани,маджари.В 965г.Святослав взел в плен много яси и ги довел в Киев.В 943-944г руси и алани извършили съвместен поход в гр.Бердаа в Азърбейджан.Монголите с помощта на руски войски превзели яския гр.Дедяков.В Крим и Тмутаркан и на Волга алани,кипчаки и руси живеели заедно в много градове.В 10-13в печенеги и руси биле съседи
Всичко това трябва да говори ,че русите добре са знаели печенежки и яски език.
*******

В 7в арабите се запознават с тюркските народи в Средна Азия и Кавказ.Арабските автори биле запознати с алански,ирански и тюркски езици.Нито един автор не еотбелязал ираноезичността на аланите.Тюркоезичността им са отбелязали Ибн Даст,Идриси,Ибн Сайд и Абульфеда,като Ибн Даст е иранец.
Ибн Даст оставил следното съобщение: Хазарската земя е обширна страна,от една страна достигаща до великите планини,в най-отдалечените краища на които живеят Тулас и Лугар,които се простират до Тифлиската земя.
Сега някои автори считат тулас за тюрки-алани.
Абул-гази Бахадур хан /17в/ писал ,че туласи по брега на р.Селенга биле тюрки.Рашид-ад Дин/13/ писал,че около р.Селенги преди живеела тюркска народност тулас,чието произхогдение поради древността и е неизвестна.
Анонимен персийски автор 10в

Худуд-ал Алам

съобщава ,че има етноним Тулас на Алтай.Всички са на едно мнение ,че думата тулас е образувана от карачаево-балкарско самоназвание таулу - планинец - таулу+ас/планински аси/.Никакви исторически или лингвистически документи не са намирани за ираноизично население на Алтай.Съществува местност на крайния северо-източен район на Казахстан - Тавлас или Таулас.Този етноним е фиксиран 1397г по времето на похода на Тимур в този район .
А.М. Байрамкулов -
К истории аланской ономастики и топонимики .......*******

Съвети за управители

Мухамед Бака Термези бил дервиш в края на 17в. известен като Ходжа Самандер Термези.Името Самандер му било дадено изглежда заради острия му език.В 1106-1107/1694-1697 / по желанието на високопоставен юноша написал Дастур Ал-Мулук/ "Назидание Государям"/.Въпросният юноша се готвел да става правител, но името му остава неизвестно.
........

ДАСТУР АЛ-МУЛУК

ГЛАВА ПЕРВАЯ - О СПРАВЕДЛИВОСТИ

Во время битвы человеку нужен надежный сосед.

Похвальным качеством царя царей является его справедливость,
Покровительство бога служит для него убежищем безопасности,
Если шах раскается в своей справедливости,
Страна придет в упадок от притеснения.

Если исчезнут законы управления страной,
Разрушится основа мира

Дорогой мой, государям следует проявить усердие в изучении дел страны и в заботе о народе, начертать на скрижалях сердца [слова] ”почитание божьей воли”, озарить на ристалище милосердия знамя, [на котором написаны слова] ”забота о божьих тварях”.

ГЛАВА ВТОРАЯ — О ХРАБРОСТИ


Дорогой мой, пока не будешь сравнивать форму копья со станом возлюбленной, не сможешь обнять красавицу [твоего] желания. /Та 6/ Если проливающую кровь стрелу не будешь представлять себе в виде кокетливого взгляда возлюбленной, в зеркальной поверхности меча не отразится лик [твоих] упований. Когда ты вообразишь себе бунчук [боевого] знамени в виде вьющихся локонов, тогда кольца кудрей красавицы будут обвивать твою шею. Только тогда ты заставишь невесту [своих] желаний уединиться, когда приблизишь изгиб лука к дуге своих бровей. Иными словами, не испытывая трудностей, нельзя получить доступ к предметам роскоши, [находящимся] в сокровищнице, не получая царапин от острых шипов, невозможно обозреть розовый цветник.

Иначе казано,без да се натъквате на трудности, няма да можете да получите достъп до луксозни предмети, които се намират в съкровищницата; без драскотини от остри тръни, е невъзможно да се съзерцава розовия цвят

Дорогой мой, в день битвы, в час сражения бахадуру не следует направлять свои помыслы к [приобретению] славы, во время битвы он должен считать, что жизнь и имущество ничего не стоят, потому что забота о сражении лучше, чем [беспокойство] о славе, подобно тому, как говорят:

Если для тебя дороже голова, чем честь,
Твоей голове больше пристало покрывало (для женщины), чем тюрбан.

Дорогой мой, если рассудительный человек, видя, что враг посягает на его жизнь, не приложит усилий для борьбы с ним, — он ищет собственной гибели; когда он вступит в борьбу [с врагом], ему не избежать [одного] из двух обстоятельств: если он одержит победу, на страницах времени он оставит [по себе] славу; если враг одолеет его, по крайней мере, его не сочтут трусом. Люди не будут осуждать его [за малодушие].

Когато човек встъпи в борба с врага,ще го постигне едно от двете обстоятелства: ако той е победител,ще се прослави;ако е победен - хората няма да го осъждат за малодушие и страхливост.

Дорогой мой, безумцем называют такого человека, который во время войны ищет мира, а в мирное время стремится к войне, там, где надо воздвигать стены для победы [над врагом], /Та 10/ он раскрывает ворота благодушия, он не знает того, что говорят: |

Если враг хочет мира — не возражай,
Если же он хочет войны — не уклоняйся

Если владеешь знаниями, выясни суть [явлений],
Внешностью не обольщайся, ибо она ничто

ГЛАВА ТРЕТЬЯ — О ПРОЯВЛЕНИИ ЗАБОТЫ В ОТНОШЕНИИ ГОСУДАРЕВЫХ СЛУГ

Везде, где низкий [человек] становится предводителем войска,
Все области страны приходят в столкновение друг с другом.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ —О НАЗНАЧЕНИИ ЦАРСКИХ СЛУГ

Дорогой мой, прояви усердие в воспитании способных людей, не уважай бездарных людей за заслуги их отцов; достоинство человека [определяется] его способностями, а не родом его отца.

Дорогой мой, проницательный ум и украшающую мир мысль во всех случаях, при всех обстоятельствах следует считать справедливым судьей, превосходным исследователем, ибо природа человека отличается от [природы] прочих [живых существ] ясностью ума.

Дорогой мой, в гардеробе неведомого [мира] для каждого человека сшита специальная одежда соответственно его росту, в сокровищнице господней для каждого человека уготовлен |Л 136а| особый почетный халат по его росту, каждый человек в состоянии что-либо делать, всякий человек пригоден [к какому-нибудь] делу.

ГЛАВА ПЯТАЯ — О ПРОЯВЛЕНИИ КРОТОСТИ

Меч кротости острее железного меча,
Даже победоноснее, чем сотни армий.
Джалал ад-дина Руми

Ни одну плодоносную ветку [дерева], которую ты взрастил,
Не ломай своей рукой, ибо это твое поражение
Хусейн Кашифи

"сдерживающий гнев” — тот, кто не усердствует в наказании,
"прощающий” — /Та 24/ тот, кто следы неприязни смывает с поверхности сердца
”делающий добро” — |Т 11а| тот, кто, вторично испытывая гнев, не приходит в ярость...
...........
Приложение:Снимки от Бухара и Самарканд,Бунчук

Юлия Латынина.Морковно-бобово-сметанные войны

Как известно, Россия встала с колен, а что делает страна, которая встала с колен? Правильно — воюет. Поэтому мы воюем.
Например, в настоящее время мы ведем аж три войны: с Украиной, с Белоруссией и с Китаем.
С Украиной мы воюем, потому что они, подлецы, платят нам за газ.
С Белоруссией мы ведем сметанно-молочную войну по уважительной причине: мы отвалили Лукашенке кучу бабла за то, чтобы он признал Южную Осетию и Абхазию, а батька, как опытная клофелинщица, деньги взял и кинул
Самый невидимый фронт у нас с Китаем. Тут оба противника, в отличие от украинцев, не визгливые, сцепились тихо под ковром. Собственно, это продолжение нашей внутренней гражданской войны за таможню: спецслужбы в очередной раз делили Тельмана Исмаилова, а в результате на китайской границе — многодневные очереди контейнеров с тряпьем. И введенный было запрет на вывоз леса-кругляка.
Началась эта воинственность, если помните, в 2005 году, когда Путин подписал с Германией соглашение о строительстве Nord Stream. Особой заслуги Путина в том не было: переговоры велись уже много лет, но на следующий день после подписания Европа с удивлением узнала, что Россия не просто будет строить газопровод. Европа узнала, что Россия отныне «великая энергетическая сверхдержава» с «энергетическим сверхоружием».
Вот, представьте себе, кто-то входит к вам в магазин и покупает бейсбольную биту. Бейсбольная бита – вещь неоднозначная, но по умолчанию вы предполагаете, что покупатель приобретает ее для игры в бейсбол. Но если после этого покупатель машет битой и кричит «У меня теперь бейсбольное сверхоружие!» и «ща всех на хрен поубиваю», то какое из этого следствие? А такое, что вторую бейcбольную биту покупателю уже не продадут.

Более того, против проекта Nord Stream выступили шведские и немецкие военные! Им-де не нравится, что русский флот, охраняя трубопровод, будет плавать, где не надо. А что вы хотите? Если вы посылаете танки в Грузию, то шведы будут бояться ваших эсминцев на Балтике. Если вы говорите, что все вас не любят, то большой шанс, что накаркаете. Ненависть — такое чувство, которое редко бывает без взаимности........

**********
Вчера в Кремле глава КНР Ху Цзиньтао и президент Дмитрий Медведев подписали совершенно эпохальное соглашение. Они подписали контракт на двадцать лет на поставку Россией Китаю 300 млн тонн нефти общей ценой 100 млрд. дол. Учитывая, что в тонне нефти 5,7 баррелей, это означает, что Россия в течение двадцати лет будет поставлять Китаю нефть по цене 57 дол. за баррель. Это означает, что Россия отныне – сырьевой придаток Китая.

Когда государство продает что-то себе в убыток, это не является ни случайностью, ни геополитикой. Это является совершенно другим, конкретным поступком, за который, кстати, в Китае дают «вышку».
Если вы строите нефтепровод за 4 млрд. дол, осваиваете месторождения и продаете нефть по рыночной цене — это означает создание мощнейшего экономического района в Восточной Сибири, района, где происходит рыночная диффузия России и Китая так, что экономика обеих стран оказывается спаяна, как сиамские близнецы, и война между Россией и Китаем автоматически становится невозможной, потому что принесет обеим сторонам слишком много ущерба.

Если вы строите самый дорогой в мире нефтепровод за 29 млрд. дол., если вы заключаете контракты в убыток государству (а прибыль – кому?), если ваша деятельность по освоению месторождений Восточной Сибири при этом сводится к отъему лицензий у добитого ЮКОСа — то потеря этих территорий — не обязательно в ходе войны — автоматически становится неотвратимой. .............

Артистите ,които ни управляват

по Петр Сливак

На 9.06. 68г Нерон петия император на Рим преди да се самоубие казал:Какъв артист умира .Струвало му се,че е преди всичко артист,а после император.

На 9.06.1682г се родил Петър I -големия руски "реформатор" - или може би велик комбинатор.По негово време населението на Русия намаляло с една седма част.

На 9.06.1847г френските опозиционери ,които не биле представени в парламента провели в Шато Руж политически банкет ,за да поискат предизборни реформи.

На 9.06.1935г в СССР е постановено смъртно наказание за бягство зад граница.
На 9.06.1947г в същата страна е постановено сериозно наказание/?/ за изгубване на документи съдържащи държавна тайна.

От край време явно ни управляват преди всичко артисти. .........

Скити на Северен Кавказ.Стара Родина?Седем дигорски княжески фамилии.

Общо име на скитите било сколоти.Думата схылты – на карачаево –балкарски означава – социалната върхушка на обществото.
Според една от трите легенди , която разказва Херодот скитите живеели в Азия , но притиснати от масагетите преминали р.Аракс и навлезли в земите на кимерийците.Древните автори наричат кимерийците също доящи кобилици и ядящи коне и вероятно те са родствени на скитите.На Северен Кавказ са намерени много кимерийски предмети като най-много те са на територията на Карачай - аулите Карт-Джурт , Учкулан , Теберди , Индыш и др.

Думата кара означава голям,велик,могъщ.Думата чай/сай/ означава на общотюркски река,русло.Също така често в тюркските езици река се нарича с думата кам,кем /например Енисей се нарича Хем, а неговия приток Хемчик/.От тази дума произлиза и карачаево-балкарското айрыкам – остров или буквално – разделен от вода.От тук думата кимер или камер може да се преведе като речен човек , също както и субар или сувар /шумер/.
Думата ашкузи също може би е семитската интерпретация на тюркската дума ас-киши: ас означава отклонявам се от пътя,бродя .

Езикът на скитите като информация до нас е достигнал единствено чрез лични имена на вождове и богове,сред които се срещат и тюркски и ирански думи.
Ето някои типично тюркски имена:
Папай- върховен бог на скитите – старейшина
Апи – съпруга на Папай – майка
Атей – скитски цар – баща
Ейр – тюркското ер – мъж
Юшю , иш – карачаево-балкарско – студувам

Скитският мъдрец Анахарсис на въпроса за това как се хранят скитите отговорил , че за закуска и обед всеки скит се храни със сирене и кисело мляко.Тези думи са единтични с карачаево –балкарския израз : Айран бла бишлакь.
Плиний съобщава ,че сарматите се хранят с брашно смесено с кобилешко мляко.Къууут е деликатесно карачаево-балкарско блюдо ,което представлява брашно от печени зърна към което се добавя айран/не е това което българите наричат с тази дума/ или масло или кумис.

Родствените връзки на кимери и скити са указани в Библията, където Гомер и Ашкуз са наречени родни братя синове на Тагарма/може би от Тангри,Тейри/

Херодот описва точно пътят на скитите в Предна Азия през Кавказ.Друго мнение че са ползвали западното крайбрежие на Кавказ.
В Книга на пророка Йеремия скитите се характеризират ,като жесток народ дошъл от север
В 70-те г на 7в пр.хр. скитите начело с Ишпак нападат Ассирия, Партатуа/Партутай/ се жени за дъщерята на Ассархадон.

Във войната с Дарий скитите исползвали своята тактика – мълниеносни атаки на отделни персийски отряди и бързо отегляне в степта избягвайки открития бой.

В 1885г М.М.Ковалевски провеждал разкопки край селището Быллым в Балкария.По време на работата работници балкарци видели заек и хвърляйки оръдията на труда хукнали да гонят заека,хванали го поиграли си с него и отново го пуснали.Това произвело на учения голямо впечатление, не намерил никакъв аналог в кавказката култура,но го съпоставил със скитската история и Дарий.
В скитските могили в Кабардино-Балкария са намерени игрални альчики от бронз,подобни на които направени от кристал са намерени в шумерския град Ур – много разпространена игра сред тюркските народи и карачаево-балкарци.
Интересен епизод е и войната на скитския цар Атей с Филип Македонски.,който напомня сюжета от карачаево-балкарския нартски епос за борбата на Ачей с враждебни племена.Имената Атей и Ачей може би са идинтични.След смърта на Атей настъпва упадък на Скития.Сражението когато загива Атей става през 339г пр.хр.В 2в пр.хр се появяват в историята наследниците на скитите – хуно-българи и сармати. www.karachays.com

***
Съдейки по съоръженията на селището Хумар, древните българи биле майстори на каменното строителство.Това майстерство се съхранило у балкарците от Черекската долина и за това ги наричат хуначы малкъарлыла тоест балкарци-зидари.

Аспаруховите българи нарекли първото селище на р.Дунав Ески Джурт – Стара Родина.Така се наричало и селището на легендарния родоначалник Карчи на р.Архыз.

Легендата за произхода на балкарците говори за ловец на име Малкар ,който в търсене на елени стигнал до селище в планинска долина на планинците таулу.От дагестанските равнини при тях идва и Мисака/може би от массаха –хуни/ .Той вероломно откраднал сестрата на Малкар
и се заселва тук.По- късно там се заселват и двамата братя Басиат и Бадинат.Басият остава в Балкария и става родоначалник на балкарските князе, а Бадинат се заселва в Дигория.Така се създава малкъар эль – балкарското общество.

В тази легенда е отразен процеса на формиране на балкарския народ – смесване на хуни,българи и хазари – баси – хазарско племе , ат – множ.число в тюркските езици.

Бадинат се жени за карачаевска княгиня от рода Крымшаухаловы и от този брак се раждат седем синове – Кубат, Туган , Абисал , Кабан , Чегем , Караджай , Бетуй ,.Те стават родоначалници на 7 княжески фамилии от Дигория. /И. М. МИЗИЕВ ИСТОРИЯ КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКОГО НАРОДА
с древнейших времен до присоединения к России www.karachays.com/

Приложение:Снимки от Архыз,връх Балкар/Уллу Малкар/,Дигория

Славяни и келти

Откъси от "Из предыстории народов Европы" на А.Г. Кузьмин


Плутарх упоминает о Кельтике в связи с отождествлением кимв-ров с киммерийцами. Он приводит две версии происхождения кимв-ров, за каждой из которых стоит по меньшей мере несколько предшественников («по мнению других»). Согласно одной версии, кимвры – это кельтоскифы – смешанное население Причерноморья, постепенно продвинувшееся на северо-запад Европы. По другой версии, это собственно киммерийцы. Небольшую отколовшуюся их часть греки знали и в Малой Азии. «Самые многочисленные и воинственные из них, – по Плутарху, – живут на краю света у внешнего моря». [216. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т.II. М., 1963. С. 71.]
За Плутарх Келтика е свързана с отъждествяването на кимври и кимерийци.Едната версия за произхода им е ,че кимврите са келтоскити/тавроскити / които са се смесили на Причерноморието.Друга та версия твърди , че те са кимерийци.
Таким образом, весьма вероятно, что венетам предшествовала другая волна индоевропейцев, видимо, более мощная, ранее проложившая тот же путь: Причерноморье и Кавказ – Малая Азия – Средиземноморье и т.д. В связи с этой волной, возможно, находятся и синды, и фракийские синтии (синты), проживавшие на островах близ Лемноса, и тоже «народы моря» – пеласги. С этой волной может связываться тот пласт венетской лексики, которую А.А.Королев сближает с северо-западной (и иберийской), отличая от италийской. [288. А.А.Королев. Новые данные о венетском языке. Античная балканистика 2. С. 16–17.] Вторая волна идет, однако, по тем же путям и, видимо, имеет в основном те же истоки, только разделенные значительным временным отрезком и воздействием разных по характеру культур.
Вероятно една вълна индоевропеци повтаря пътя Причерноморие и Кавказ – Мала Азия – Средиземноморие , с която могат да се свържат синди ,тракийските синти от островите около Лемнос и „народите на морето” – пеласгите.
Самыми близкими родичами германцев оказываются те самые фракийцы, земли которых фигурируют в Младшей Эдде как отправной пункт германского переселения на север. [307. Ее же. Этногенез восточных славян по данным антропологии. СЭ, 1971, № 2. С. 53 – 54; ее же: Славяне и германцы в свете антропологических данных. ВИ, 1974. № 3; ее же: Истоки антропологических особенностей восточных славян // Антропология и геногеография. М., 1974. С. 44 – 45; М.С.Великанова. Палеоантропология Прутско-Днестровского междуречья. С. 25-31,84-90.] В этой связи весьма показательно, что из славян ближе всего к германцам по антропологическим данным стоят болгары. Эта близость убедительно объясняется антропологами влиянием фракийского субстрата, родственного основному компоненту германцев. [308. В.П.Алексеев, Ю.В.Бромлей. К вопросу о роли автохтонного населения в этногенезе южных славян // VII Международный съезд славистов.... С. 226 – 229. Как отмечают авторы, «болгар на основании пигментации можно включить в южную, или, как принято ее еще называть, средиземноморскую ветвь европеидной расы, объединяющую население Средиземноморского бассейна, Передней, частично Средней и Южной Азии и противопоставляющуюся северной, или балтийской, ветви, представленной в населении Скандинавии, Финляндии, северных районов СССР. (указ. соч. С. 226.)]
Най близки роднини на германците се оказват тракийците от земите ,които фигурират в Младшата Еда като отправен пункт на преселението на север.От всички славяни най-близки до германците са българите заради тракийския компонент.
Заметное участие в сложении славянства приняли также племена с погребениями в каменных ящиках и культуры колоколовидных кубков (также хоронивших умерших в цистах). [334. Т.И.Алексеева. Этногенез восточных славян. С. 244. 249.] Поскольку они складываются на базе «североевропеидной, долихокефальной, светлопигментированной расы и южноевропейской брахикефальной темнопигментированной» [335. Там же. С. 251.], брахикефалы населения колоколовидных кубков должны привлечь особое внимание. Но эта культура слабо изучена. Обычно отмечается, что она распространяется из Северной Африки через Испанию. Но ее истоки находятся в противоположном районе средиземноморского бассейна, где-то в Передней Азии. (Предание ирландских саг о движении кельтов «из Скифии» от «Mare ruad», то есть «Чермного» – «Красного» моря – нынешнего Черного и движение через Северную Африку и Испанию вполне совпадает с этапами движения племен колоколовидных кубков). По-видимому, в родстве с этим населением находились хетты и пелазги или пеласги, (во всяком случае, их переселение шло в рамках этой индоевропейской волны). Именно с этой волной увязываются лигуры, которых в некоторых древних сообщениях отождествляют с западной ветвью пелазгов.Участие в етногенезиса на славяните имат племената с погребения в каменни ниши и тези от културата на камбановидните чаши,чието начало започва в Предна Азия и чието разпространение напълно съвпада с придвижването на келтите от ирландските саги.В родство с това население са може би хетите ,пеласгите или лигурите.
Перечень топонимов, славянское происхождение которых вероятно, у Шафарика довольно обширен, и в несколько обновленном виде он воспроизведен В.П.Кобычевым. [354. В.П.Кобычев. Указ. соч. С. 54 – 56, 136–140. Автор отстаивает дунайско-карпатский вариант славянской прародины.] Здесь только необходимы некоторые оговорки.
Иными словами, на территории Паннонии и, возможно, Норика в доримское время проживали племена, язык которых к славянским был ближе, чем любой другой как из современных, так и древних.В Панония или Норик живели племена чийто език е близък със славянския повече от всеки друг език.


П. Шафарик правильно понял летописный текст. О нашествии «волохов» на паннонских славян могли рассказывать только предания и славянские исторические песни. И первоначальная запись их была сделана, по всей вероятности, не на Руси, а в придунайских же областях (в частности в Великой Моравии или Иллирии, в которой киевский летописец видел исток славян и руси). Русский летописец это неясное для него во времени событие связал с другими, позднейшими. Ему нужно было поднять значение славян как древнего христианского народа, соединив его с проповедями апостола Павла. Далее перед ним стояли совсем уже недавние события: походы на Средний Дунай в конце VIII в. франков, а затем изгнание их уграми. [359. Ср.: ЛЛ. С. 24–25 – о вторжении угров в дунайскую долину: «Седяху бо ту преже Словени, и Волохове прияша землю Словеньскую; посем же Угри погнаша Волъхи, и наследиша землю ту, и седоша съ Словены, покорише я под ся».] Последнее имеет отношение только к идентификации «волохов» в русской традиции X–XII вв. (таковыми теперь признаются франки, точнее население Священной Римской империи).
Кельтское вторжение с территории севернее Альп, видимо, оттеснило славянские племена из области Норика. Но восточнее этой территории складывается ситуация, отраженная летописью: волохи-кельты жили вперемешку с местными, в частности славянскими племенами. Это обстоятельство, возможно, разъясняет причины своеобразного развития этнических отношений на территории Моравии: с латенского до славянского времени там фиксируется один и тот же антропологический тип в целом славянского облика. [360. Т.Алексеева. Этногенез восточных славян. С. 249.] Древнейшее славянское население в латенское время подверглось здесь кельтизации, а затем (как за счет внутренних сил, так, видимо, и за счет притока части населения извне) снова славянизации. Възможно славянското население било келтизирано в латенския период ,а след това отново славянизирано /?/.
Шафарик ошибался, отводя славянам обширные пространства в Европе с самого древнего периода. Но не правы и те авторы, которые пытаются отыскать «пятачок», с которого начиналось расселение славян. В этом смысле не было прародины ни славян, ни балтов, ни кельтов, ни германцев. Существовали довольно обширные зоны, в границах которых складывались родственные языки. На протяжении столетий племена перемещались, возвышались то одни, то другие, разные диалекты то наступали, то отступали. Во многих районах жили чересполосно разноязычные племена, и такое положение могло сохраняться тоже целые столетия. В конечном счете их языки сближались, но сложение относительно единого языка могло осуществиться только в условиях государства.
И така не може да се говори за определена прародина на различните народи и тя да се обозначава на съвременните карти.В продължение на столетия племената се премествали и с тях са налагали ту едни ту други диалекти.Създаването на относително единен език могло да се осъществи единствено в държаваи то ако нейното съществуване е продължително.
www.zlev.ru
Приложение:Карта на келтското разпространение;Град Кимри в Русия

Скити и келти.Скито-келтски пояс в района на Дунав

откъси от "Из предыстории народов Европы" на А.Г. Кузьмин


Одним из негативных результатов господства позитивизма в науке является разобщенность даже близких дисциплин. Известный ученый Д.Ж.Томсон, указав на очевидную близость этнологии и археологии, заметил, что «до сих пор, однако, не было сделано ни одной сколько-нибудь успешной попытки сопоставить между собой данные этих двух наук».
Един от негативните резултати на господството на позитивизма в науката се явява разделеността на близки дисциплини.Томсън смята че етнологията и археологията са близки науки но също и че никой не се досеща да съпостави резултатите от тях.
Светлая пигментация большинства групп индоевропейцев, в особенности именно кроманьонского типа, свидетельствует о сложении их в северной зоне. Однако само понятие «северная зона» также весьма подвижно. По всей вероятности, этот тип населения складывался на территории, смежной с ледниковой зоной, то отступая перед надвижением ледника, то следуя за его отступлением. Уже в то время, видимо, кроманьонцы вынуждены были совершать дальние передвижения, в ходе которых отдельные их группы попадали в разные условия как географические, так и этнические.
Светлата пигментация на голяма част от индоевропейците за разлика от кроманьонците говори за разположението им в северна зона, за която също се спори – възможно тя да се придвижва с топенето на ледниците.
В настоящее время у многих индоевропейских народов отыскиваются традиции, по крайней мере, с эпохи мезолита. Так, с раннего мезолита заселяли юг Балканского полуострова ахейцы, которых нет оснований выносить за скобки индоевропейской общности. В IV–III тыс. до н.э. здесь происходит процесс ассимиляции протогреками (праионянами) также индоевропейцев – пеласгов. [138. Т.В.Блаватская. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура. М., 1976. С. 27, 35.] С аналогичной картиной мы сталкиваемся в Бретани, где можно говорить о наложении неиндоевропейских групп на более ранние индоевропейские. [139. P. R. Giot. Armoricains et bretons. Etude antropologique. Rennes. 1951. PP. 59 – 60, 143–144. Неиндоевропейские типы пришли сюда как с юга, так и с севера.] Что касается Северного Причерноморья, то оно неизменно во всей мировой литературе выступает в качестве «главного претендента» на роль индоевропейской прародины
Например в Бретан се говори за наслагване на неиндоевропейски групи върху по-ранни индоевропейски.Неиндоевропейските типове са дошли тук от юг и от север.
Средневековая историография уже вынуждена была сопоставлять предания, выводящие одни и те же народы либо с юго-востока, либо с северо-запада Европы. Так, Иордан большинство народов выводит из Скандинавии, хотя знаком и с автохтонными теориями происхождения тех же народов. С другой стороны, у норманнов устойчиво сохранялись предания о прибытии их «из Азии» или от Приазовья. При всей кажущейся сказочности и надуманности этих преданий, в них есть рациональное зерно: они отражают в обоих случаях действительное направление этнических передвижений, хотя и не дают достаточно надежных хронологических указаний в этой связи
Средновековната историография и различни предания извежда едни и същи народи ту от юго-изток , ту от северо-запад.
В.П.Алексеев заключает, что «основная масса предков современного населения севера Европы происходит с юга». В то же время он находит «совершенно очевидным», что «в эпоху неолита и тем более мезолита, может быть даже и в эпоху бронзы, они не говорили на германских языках. В то же время антропологически устанавливается преемственность между неолитическим и современным населением. Этим ставится вопрос о значительной роли субстрата в сложении европейских народов, говорящих на германских языках, и в частности народов Скандинавии». [165. Там же.] О характере связей с этим населением славян речь будет ниже.
Алексеев прави заключение ,че предците на Северна Европа произхождат от юг и не са говорели на немски езици


Через Средиземноморье на дальний северо-запад Европы распространялось в поздненеолитическую эпоху и иное население. Оно связывалось с культурой мегалитов. Эта культура охватывает огромные пространства от Кавказа до Скандинавии, захватывая часть Причерноморья и Волыни, отдельные острова и прибрежные районы Средиземноморья, северо-запад Испании, большую часть Франции, в особенности Бретань, Британские острова, север Германии. Мегалиты известны также в Индии и Японии. Такая широта распространения культуры заставляет многих исследователей воспринимать ее как отражение стадиального развития, а не расселение родственных народов. Тем не менее в большинстве случаев речь может идти именно о родственном населении. В сущности, только Япония лежит за пределами зоны индоевропейского населения. И в большинство названных областей культура приходит извне.
През Средиземноморието на северо-запад се разпространява и население ,което се свързва с културата на мегалитите.Тази култура обхваща огромни пространства от Кавказ до Скандинавия , Европа и се среща в Индия и Япония.
Так же, как и в культурах шнуровой керамики, в большинстве областей распространения культуры мегалитов отмечается один и тот же антропологический тип: это т.н. средиземноморско-атлантический европеид, характеризующийся высоким ростом, длинноголовостью и, в отличие от культур шнуровой керамики, чрезвычайно узким лицом. В Скандинавии до сих пор смешиваются два названных типа. Но к германцам не имеет отношения и второй – мегалитический: то же смешение отмечается, например, в Бретани, но никаких германских элементов здесь от эпохи неолита до раннего железа не видно.

Мегалитната култура се свързва с един и същ антропологичен тип – висок ръст, издължена глава /може би идч/ и за разлика от културата на шнуровата керамика – много тясно лице.
Эта культура является самым мощным подслоем современных кельтических народов – бретонцев, ирландцев, уэльсцев, шотландцев. Именно на этих территориях, равно как и на некоторых недавно ассимилированных зонах прежнего кельтского расселения (остров Мен и др.), сохраняется наибольшее количество мегалитических сооружений, и они носят здесь наиболее многообразный характер
Тази култура се явява най-силен слой на келтските народи , тъй като на тези територии се съхраняват най-големи количества мегалитни съоръжения и са най-разнообразни.
Около 1800 г. до н.э. с юго-запада Испании стремительно распространяется культура колоколовидных кубков. Она смешивается с культурой мегалитов на побережье и проникает через Южную Францию в Северную Италию, распространяясь вниз по Рейну, а также в Центральную Европу. Очевидно, не без влияния этой культуры во взаимодействии с культурами, выросшими на базе культур ленточной керамики, складывается унетицкая культура. Население культуры колоколовидных кубков, вместе с более древним лапоноидным, приняло участие в сложении среднеевропейского мезокранного относительно широколицего антропологического типа, который вошел в качестве компонента в состав кельтов, а также славян.
Около 1800 г от юго-източна Испания се разпространява културата на камбановидните чаши , смесва се с тази на мегалитите и прониква през Южна Франция в Северна Италия по Рейн и Централна Европа..Населението от културата на чашите с по-древните лапланоиди е причина за образуването на средноевропейски относително широколиц антропологически тип.
Смена погребального обряда обычно связана с изменением религиозных представлений.Начинът на погребението зависи от религията на народите – с нейната смяна се сменя и той.


Гальштатская культура имеет непосредственную связь с историческими кельтами, а в отдельных районах Запада она прямо переходит в латенскую, идентификация которой с кельтами прочно обоснована. Как и позднее у кельтов, в гальштатском могильнике сосуществуют трупоположения и трупосожжения, отражая смешанный состав населения. В VII в. до н.э. в гальштатском ареале появляются погребения с четырехколесными повозками и богатыми деталями конской сбруи. Как и большинство новшеств, связанных с коневодством, обычай этот распространялся с Востока. Не случайно поэтому в зарубежной литературе сложение кельтского этноса объясняют смешением местного населения севернее Альп и пришельцев с Востока. При этом в большинстве случаев предполагается две волны передвижений с Востока, одна из которых относится к XIII в. до н.э. и связана с кобанской культурой Кавказа, а другая с собственно киммерийцами. [187. На сходство элементов материальной культуры гальштата и Кавказа обращали внимание многие археологи, в том числе Жак де Морган и В.Нордон Чайлд (см. С.К.Дикшит. Введение в археологию. М., 1960. С. 473–474). О киммерийцах, как передатчиках кавказского влияния на гальштат см.: С.П.Толстов. Указ. соч. С. 13–14. Мнения о сложении кельтского этноса в связи с двумя вторжениями с востока см.: M.Gilbert. Pierrs megalitiques dans le maine et cromlechs en France. Guernesey, 1962, p. 31–71].
Всички новости свързани с коневодството се разпространяват от изток.Келтския етнос обясняват със смесване на местно население на север от Алпите и пришелци от изток – една вълна 13в пр.хр свързана с кобанската култура на Кавказ и втора – с кимерийците.
Около VI в. до н.э. в Центральной Европе усиливаются кельты, а с востока сюда врываются отряды скифов. В районе Дуная эти этносы сталкиваются и смешиваются, образуя полосу, занятую, согласно греческим источникам, «кельтоскифами». Области лужицкой культуры еще раз подвергаются разгрому, приводящему к упадку ее центров. Скифы проникают до Балтийского побережья, оставляя области, ранее занятые тшинецкой культурой, как бы в тылу. По-видимому, Ге-родотова Скифия еще включала и земли севернее Карпат. Но затем здесь возникают самостоятельные образования. С III в. до н.э. в значительной части Центральной Европы и Придунайской области устанавливается кельтское господство. Кельты к этому времени заселяют всю Галлию, значительную часть Испании, Британию, Ирландию, просачиваются на Балканы и Причерноморье, проникают в Малую Азию, где создают особое государственное образование – Галатию. Они ассимилируют многие иноязычные племена, а на многие другие ложится отпечаток самобытной кельтской «латеиской» культуры. «Чудовищный разлив кельтской речи», о котором писал Н.Я.Марр [190. Н.Я.Марр. Избранные работы. Т. V. М., 1935. С. 430.], просматривается прямо-таки «от тайги до британских морей».
Около 6в пр.хр. в Централна Европа се засилва влиянието на келтите , а от изток тук се наблюдава нашествие на скитски отряди. В района на Дунав тези етноси се срещат и образуват пояс от келто-скити.Скитите проникват до Балтийския бряг ,а Херодотова Скития включва и земите северно от Карпатите.
Через всю античную традицию проходит и представление о родстве причерноморских киммерийцев с населением самого дальнего «Запада» и побережья «Океана».
Существенно также, что у ряда кельтских народов сохранились предания о том, что они вышли с территории между Каспием и Причерноморьем. Автор уже VIII в. Беда записал предание о прибытии из «Скифии» шотландского племени пиктов.В античната традиция се наблюдава представата за родството на кимерийците с населението живеещо на Океана, а в келтските предания се говори за идването на пиктите от Скития.
www.zlev.ru

Приложение:Скитски календар;Находка от Синеморец;Мегалит от Бегликташ
Приморско

Съдове.Търговски път Индия-Биармия-Бяло море

откъси от "Туранская писменость" на Азгар Мухамадиев


Кроме монет, чеканеных в Туране с начала новой эры, в Поволжье и Приуралье начинают поступать различные художественно выполненные сосуды из драгоценных металлов. Все это многообразие в виде монет и редких сосудов свидетельствует о росте торгового обмена между Тураном и Поволжьем и Приуральем, но и о крупных перемещениях населения и образовании новых союзов.

Съдовете намерени в Поволжието и в Урал от началото на новата ера ,говорят за търговски обмен между Туран и Поволжието , преселение на народи и образуване на нови съюзи.

Судя по индуистическому содержанию большинства надписей на сосудах, наличие на некоторых из них четверорукого божества, держащего скипетр, палицу, символ луны и солнца, которым поклонялись гунны, в том числе туранцы, не является случайным. Индуизм, надо полагать, особенно в период кушанского владычества, достаточно глубоко вник в верования и культуру туранцев. Видимо, сосуды из драгоценных металлов пользовались большим спросом как особые ритуальные предметы с начеканенными на них изображениями богов и рисунками религиозных символов.

Предполага се , че индуизмът дълбоко е навлязъл в културата на туранците и хуните в периода на кушанското владичество .

Наличие на некоторых сосудах индийских богов, видимо, толкнуло Страленберга, попавшего в плен при Полтаве шведского офицера, пытаться доказать существование в древности великого торгового пути из Индии в Биармию и к Белому морю. Пермский коллекционер В.Ф.Теплоухов высказал предположение, что древние жители северных районов использовали древнее серебро в языческих святилищах, а некоторые этнографы описывали случаи, когда в остяцких святилищах использовали металлические тарелки и монеты европейского происхождения

Наличието на индийски богове на тези съдове,накарало Страленберг да се опита да докаже съществуването в древността на търговски път от Индия в Биармия и към Бяло море.

Древние интенсивные торговые связи возникали не только потому, что имелся какой-то важный продукт для вывоза или для торговли, но и потому, что появлялись более развитые племена - торговцы или созданные ими сильные племенные союзы или государстваКак же называли себя эти племена? Думается, не могло бесследно исчезнуть со страниц письменных источников самоназвание этих достаточно известных и сильных племен.

Тези търговски връзки може да се основават единствено на създаване на силни племени съюзи.Въпросът е - кои са те?

Вероятно, продвижение на север племен с туранской письменной культурой началось еще в IV в. и было связано с распадом Кушана и усилением влияния Ирана. От Кушанского царства Ираном была отторгнута значительная часть его земель: Сакастан, Турестан и т.д. Похоже, основными причинами переселения являлись религиозные притеснения со стороны персов-огнепоклонников после захвата ими туранских земель.

Освободительную борьбу против сасанидского Ирана начали южные кочевники кидариты и жители севера белые гунны - эфталиты. Эфталиты исповедовали буддизм, заимствованный от кушанов. Кстати, сами племена кушу входили также в группу тюргешских племен

Иран откъсва от Кушанската държава Сакастан,Турестан и др.земи.Основните причини за преселението са религиозните притеснения от страна на персите -огнепоклонници.Освободителна война започват номадите кидарити и живеещите на север бели хуни - ефталити.Ефталитите исповядват будизъм заимстван от кушаните.Племената кушу влизат в групата на тюргешките племена......III.Надписи на сосудах

Олег Козырев.Все на выборы!

Задачи участия в выборах должны быть в корне пересмотрены.Ключевая цель участия в выборах сегодня – восстановление их легитимности, восстановление изначального конституционного смысла выборного процесса. Для этого тактическая цель должна звучать следующим образом – участие в выборах с целью выявления фальсификаторов выборов, представителей органов власти, участвующих в преступлении. Да, главная цель участия в выборах сегодня – ловить наперсточников. И тех, кто отправляет их на задание.На каждой стадии избирательного процесса необходимо выделять тех, кто нарушает право граждан избирать и избираться – судей, членов избиркомов, правоохранителей, руководителей органов местной и федеральной власти. Необходимо собирать факты, инициировать судебные разбирательства и быть реальными, собирать материалы для последующих процессов периода люстрации, т.к. в нынешнее время рассчитывать особо на суды не приходится.Дополнительная задача участия в выборах – агитация, рассказ о деятельности оппозиции, о жизни страны.

Михаил Делягин.Реквием по среднему классу

Совершенно иную социальную среду уже сегодня, на наших глазах, начинают порождать информационные технологии. Для их функционирования нужна элита, обеспечивающая управление, научные исследования и культурную среду, а также относительно небольшое количество людей, непосредственно обеспечивающих функционирование систем жизнеобеспечения общества.

Все остальные — добрые три четверти населения (их доля зависит как от уровня технологического развития общества, так и от национальной культуры) — оказываются лишними в прямом смысле этого слова, подобно тому, как основная часть населения России оказывается лишней, нерентабельной для «экономики трубы». Однако сегодня мы видим, что и в развитых благополучных обществах их коммерчески эффективное развитие объективно требует эффективной утилизации растущих масс лишнего населения — если и не физической, то хотя бы социальной.

Средний класс размывается. Его члены превращаются в люмпенов и деградируют дальше, до полной десоциализации и превращения в создания, живущие не столько по социальным, сколько по биологическим законам. Мы видим разные стадии этого чудовищного процесса на постсоветском пространстве, в Восточной Европе и в Латинской Америке, а в последнее десятилетие присутствуем при погружении в него США и, в меньшей степени, «старой» Европы
..........................
Однако задолго до этого трагического для нас всех результата, на нынешнем начальном этапе размывания среднего класса эти процессы ставят под сомнение основу современных западных обществ — традиционные демократические институты. Ведь они существуют на базе среднего класса и, в конечном счете, для него —и его истончение подрывает не просто базу, а сам смысл демократии в ее современном понимании.

Каким образом и ради кого управлять демократическими институтами в обществе, в котором средний класс быстро теряет свое социально-политическое значение?............

Ирано-византийски договори.Персийска колония на Кавказ.Таваспар и хайландур

Тук ще напиша откъси от една статия : Сасанидская эпоха и нахо-дагестанские этносы. Автор: Тимур Айтберов, для ИА "Кабал"

Известно, что в начале 80-х годов IIIв. персидские позиции в Закавказье, по крайней мере на территории Великой Армении, сильно ослабли. Что же касается Восточной Грузии, граничащей с Дагестаном, то признавала она тогда фактически, сюзеренитет Рима99. Вместе с тем, однако, в 293г. выразили «почтение» шахиншаху Нарсе (293-302), принадлежавшему к династии Сасанидов,– в числе других правителей небольших стран – царь Восточной Грузии, «царь» прикаспийских маскутов и «царь» вышеупомянутого Сикана // Шикана (по-гречески «Махелония»). Правители этих закавказских территорий небезынтересных для нашей темы, стояли тогда – согласно памятнику среднеперсидской эпиграфики, – в числе лиц являвшихся носителями определенного политического значения в иранской империи и сторонниками ее названного выше правителя100 III в.н.э.

В началото на 80-те г на 3 век персийските позиции в Закавказието – Велика Армения отслабват.Източна Грузия граничеща с Дагестан признавала сюзеренитет с Рим.В 293г изразили почит на шахиншаха Нарс от династията на Сасанидите следните страни – царя на прикаспийските маскути ;царя на Сикан/по гръцки Махелония/; царя на Източна Грузия.Управляващите тези държави биле с определено политическо значение за иранската империя.

Так, есть известия, что имело место это в период очередного противостояния двух великих держав того времени – Рима и Сасанидского Ирана, которое проистекало, во многом, из устремлений последнего добиться «выхода к Средиземному морю», чтобы свободнее было торговать (к примеру, китайским шелком) с территориями лежащими на западе и, таким образом, быстрее богатеть.
Аршакидская Великая Армения, чьи правители происходили из рода лишенного политической власти в Иране, стояла в названные выше годы твердо на проримских позициях. В связи с этим, в свою очередь, «царь» прикаспийского Маскута, проводя тут политическую линию шахиншаха Шапура II (309-379 гг.), совершил вторжение в пределы Армянского царства. Имело же место данное событие в пределах конца 30-х – начала 40-х годов IV в. н.э.101 При этом, как пишет Мовсес Хоренаци, армянин, указанное вторжение, осуществленное в пределы Великой Армении, производили маскутские Аршакиды не только своими – массагетскими силами, но и привлекали они к делу этому население «северной страны Кавказа»102. Подразумевается же под последним, скорее всего, лезгины и лезгинские племена из окрестностей Шахдага – обитатели гор покрытых вечными снегами. Далее, другой средневековый армянин Фавстос Бузанд (2-я половина V в. н.э.) пишет по поводу данного нашествия, что маскутский Аршакид по имени Санесан собрал для этой акции воинов многих восточнокавказских племен, которыми он якобы «повелевал», а были в числе их: табасаранцы (таваспар)*, хечматаки, ижмахи, шичбы, чилбы и другие103.

В този период съществува противостояние между Рим и Сасанидски Иран за изход към Средиземно море за свободна търговия с територии намиращи се на запад.Аршакидска Армения стояла твърдо на проримски позиции.Царя на прикаспийския Маскут извършва нападение над Армения , като привлякъл население от северната страна на Кавказ.Бузанд изброява тези племена: табасаранци/таваспар/* ,хечматаки, ижмахи,шичби,чилби и др.

К 70-м годам IV в. власть в степях Северного Кавказа переходит от аланов, прикочевавших ранее из Приаралья, к новым азиатским пришельцам, известным как гунны, которые создают позднее свое «государство» в Восточной Европе. Значительное количество ученых считает последних, при этом, тюрками, хотя имеются и иные точки зрения106. В любом случае, однако, нет – думается, – оснований сомневаться в том, что среди кочевников этих, были тунгусо-манчжуры, угры и монголы, которые, однако, группировались вокруг гуннов. Имело место это по крайней мере в среде гуннских племен обосновавшихся на Северном Кавказе в V-VII вв.107

В 4в власта над степите на Северен Кавказ преминава от аланите в ръцете на хуните – тюрки сред които има тунгусо-манджури,угри и монголи.Хунски племена се обосновават на Северен Кавказ 5-7в.

Власть албанских марзпанов113, которую подпирало, наверное, заселение в Кабалинскую зону ираноязычных и армяноязычных (?) колонистов, была жизненной реалией на обширной территории. Она распространилась – по крайней мере, в V в. н.э. – на почти всю территорию современного Азербайджана, а также на прилегающую к нему, по крайней мере восточную, часть Северного Лезгистана, включающую и г. Дербент, где уже сидели ранее «марзпаны Чора». Из этого вытекает, соответственно, что все то время, пока сасанидские марзпаны Албании (Ардан) сидели в Кабале, имел место иранский военно-политический контроль над долиной Самура, над ее правобережьем как минимум. Выступал же он, думается, в форме возведения там укреплений и создания при них небольших ираноязычных колоний, начавших свое существование среди масс дагестаноязычного населения.

Сасанидските марзапани в Албания/Ардан/ осъществявали военно-политически ираански контрол над долината на р.Самура.Вероятно там има укрепление и ираноезична колония която започва съществуване сред дагестаноезичното население.

В начале V в., в правление Ездигерда I (389-421), принадлежавшего к династии Сасанидов, Иран обратился к вопросу охраны Кавказских проходов, ибо к северу от него – в степях – обосновались к тому времени могучие гунны. Хорошие отношения с Византией (шахиншах считался даже опекуном многолетнего императора) вылились, при этом, – в интересующем нас аспекте – в решение о совместном финансировании той охранной деятельности. Позднее, однако, в правление шахиншаха Бахрама V (до 439г.) отношения между сасанидским Ираном и Византией – продолжательницей римских государственных традиций начинают вновь обостряться; хотя в 424 г. византийцы подтвердили, что будут они принимать финансовое участие в «охране Кавказских проходов», то есть – в сооружении и содержании персидских крепостей на землях нахо-дагестанцев. В таких политических условиях – Армения была уже, кстати, превращена (в 428г.) в иранскую провинцию - дела доходят, в конце концов, до очередной ирано-византийской войны. В ходе ее удача сопутствовала в общем-то Византии, и мало того, у Сасанидов начинаются тут столкновения и бои с эфталитами, которые создали обширное государство в пределах Средней Азии и северо-западной Индии. Со стороны же западного Прикаспия начинают тут угрожать Ирану, как империи, азиатские кочевники именуемые хайландур114.

По въпроса за охраната на Кавказките проходи от хуните Иран и Византия вземат решение за съвместно финансиране на тази дейност – финансова подръжка от страна на Византия на персийски крепости на земите на нахо-дагестанците/424г/.В 428г тече нова ирано-византийска война за Армения,Сасанидите воюват и с ефталитите, от западното Прикаспие застрашават Иран номадски племена хайландур.

Настало время очередной византийско-иранской войны, неудачной, однако, теперь уже для Византии. Продолжалась она до 442 г.н.э., а закончилась возобновлением ирано-византийского договора о совместной охране кавказских проходов. Речь идет о тех, которые находились – в современном понимании географической ситуации – на осетинских землях, на северо-западе, и азербайджанских, на юго-востоке. Иранцы, согласно упомянутому договору, должны были – понятно, – строить крепости в тех или иных местах и расставлять там гарнизоны, а византийцы – участвовать в финансировании данного проекта.

В 442г се възобновява ирано-византийския договор за съвместна охрана на кавказките проходи – тези които се намират на осетинските и азърбеджанските земи.Иранците строят крепости , а византийците участват с финансиране на проекта.....

Перечисленные вторжения «северян» в качестве которых выступали с IV в. н.э. племена гуннского культурно-политического круга, доставляли неприятности Сасанидской империи. Они наталкивали иранцев – несомненно – на мысль о продолжении и усилении процесса возведения оборонительных сооружений на Восточном Кавказе и переселения туда военных колонистов.
Тексты армянских историков V в., а также иные источники, фиксируют иранские оборонительные сооружения на Восточном Кавказе уже в 40-е годы Vв., причем, на границах, и даже в пределах, зон исконного проживания нахо-дагестанцев. При этом указанные сооружения – «Врата Чора», представляющие собой крепость на горе и крепостную стену из сырца, которая имела длину более чем в 3,5 км., а также город «Шахристан» Ездигерда, возведенный в низовьях р. Гюльгерычай, и т.п. – имели гарнизоны. Были они составлены, в значительной степени, из имперцев – из иранцев, которых привели Сасаниды на Кавказ, и, может быть, из сюникских армян, но не из местных жителей. Так было при «Воротах гуннов», а также в «крепости Чора», то есть в Дербентском проходе, и в Дарьяльском ущелье. С другой стороны – следует, наверное отметить, что названные укрепления не составляли для северян V в. такого препятствия которое невозможно преодолеть. Так после начала в 450г. антииранского восстания в Закавказье, в центре которого находились армяне, охваченные идеей воссоздания своей государственности, имело место (в 452г.) вторжение туда северокавказских кочевников. Это были гунны, ворвавшиеся на земли лежащие к югу от Дербента и Дарияла, причем совершившие это, предположительно, через западный Прикаспий116.

Така гарнизоните се състояли от иранци и ли сюникски арменци , но не из местните жители.В 450г започва антииранско въстание започнато от арменците за възстановяване на своята държава и вероятно по този повод и нападение на северокавказки конни племена – хуни.

Там, в зонах исконного проживания нахо-дагестанцев, начали расставлять, при этом, - по указанию вышеназванного Сасанида – гарнизоны из пехотинцев и кавалеристов и расселять военных колонистов, происходивших из числа этнических иранцев и, может быть, армян. Делалось же все это в качестве дополнения – создавалось последнее на базе богатого исторического опыта Ирана – к уже существующим «Длинным» стенам западного Прикаспия, а также в виде средства позволяющего усилить древний оборонительный комплекс Врата против аланов, возведенный в Дарияльском ущелье не позднее аршакидской эпохи.

Иранските колонисти можеби биле пехотинци и кавалеристи.

Такое же, примерно, статус – в системе иранской империи Сасанидов – пожалован был и правителям лесистой лезгинской территории, именуемой «Балх»177. Местоположение «Балха лакзов» 2-й половины VI в. является одной из загадок современного кавказоведения. Можно, впрочем, предположить, что располагался этот Балх в западной части Южного Лезгистана – к примеру на так называемой Хачмазской дороге, проложенной в пределах Кабалинской зоны РА. Там, кстати, лезгинское народонаселение многочисленно и поныне...........www.khabal.info

Древние иранцы и Кавказ

Явно къде се намира Балх все още е загадка и за кавказките учени.
...................

*табасаранци/таваспар/ - възможно древнотюрско племе/ Сторонники ираноязычности считают, что имя из иранского спар : «напирать,
наступать» (Абаев, 182). Но они не объясняют, откуда появился начальный
звук а. Быть может, Аспар является персонифика-
цией названия древнетюркского племени таваспар. Он в армянски источниках
IV—V вв. зафиксирован дважды /История Армении Фавстоса Бузанда. Ереван,
1953, 15; К. В. Айвазян./ real-alania.narod.ru/
Приложение:Снимка на Дербент by shax-dag.ru

Мусульманское поселение под Нью-Йорком

В КОНЦЕ МАРТА миллионы американцев из передачи телеканала Foxnews узнали о существовании Исламберга под Нью-Йорком. Это мусульманское поселение возникло в 1980-м году, когда американец пакистанского происхождения Саид Джаляни приобрел в тихой лесистой местности в 250 км от города Нью-Йорк участок земли в 30 гектаров, названный им Исламберг. Сейчас там живет около ста человек. В основном, это американцы, принявшие ислам. У них есть школа, мечеть, небольшие магазины — всё необходимое для относительно автономного существования.

Одна из жительниц Исламберга поведала корреспондентам Foxnews, что счастлива жить вдали от города, особенно такого, как Нью-Йорк, где широко распространены наркотики и разврат. Она сказала: "В нашем поселке мы можем быть спокойны за будущее своих детей. Здесь очень хорошая нравственная атмосфера".
Валентин Пруссаков
ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Клетва за побратимство ант

Преди известно време се натъкнах на тази статия на руски език.В нея се споменава за обреден обичай побратимство,назовано с думата ант.Така започна едно дълго виртуално пътуване из Кавказ.
Ето един откъс от статията:

"Чаще всего в отношения побратимства вступают двое людей, но иногда случается и целая группа. Так, в 1965 году Умар Урусов из аула Ючкекен, Нурби Физиков из аула Красный Восток, а также Магомет Хасанов, Али Байчоров и Али Бердиев из аула Первомайский заключили ант, заколов жертвенное животное. Во время пиршества побратимы принесли устную клятву: "Во имя всемогущего Аллаха, клянемся быть отныне и до самой смерти братьями! Клянемся во всем друг другу помогать и во всем выручать друг друга! Клянемся никогда не отступать друг от друга!" После этого побратимы заключили письменную "Клятву побратимов", в которой изложили все свои взаимные обязательства: всегда и во всем помогать и выручать друг друга, слушаться тамаду, поддерживать семьи тех побратимов, которые покинут этот мир и многое другое. Каждый из побратимов всегда носил с собой копию "Клятвы". Если один из них нуждался в помощи, то все остальные оставляли свои личные дела (порою очень срочные) и стремились ему помочь.
Основные принципы, на которых базируются отношения побратимства, это: равенство, взаимопомощь и взаимовыручка. Поэтому побратимы, несмотря на весьма чтимый горцами закон старшинства, обладали в союзе равным статусом (хотя старший по летам все же и пользовался более чутким к себе отношением и уважением) и тамада ("старший") периодически выбирался по жребию. Его слово не подлежало обсуждению, все, что он говорил, исполнялось безотлагательно. В настоящее время не все из этих побратимов, к сожалению, живы, их семьи живут в разных городах и поселках Северного Кавказа, но тем не менее, отношения дружбы и родства не угасли и перешли на их детей, которые продолжают считать друг друга состоящими в "клятвенном" родстве. Семьи побратимов часто гостят друг у друга, это одни из самых желанных гостей. Никакое торжество не обходится без участия в них хотя бы одной из этих семей"

http://www.spektr.info/articles/narodi/80/