Среща на археолози в Карачаевск

Елбрусоид: чисти помисли - добри дела

откъс от едно интервю

- Форум сайта elbrusoid.org – это целый мир, живущий и развивающийся по своим внутренним порядкам. Насколько важен форум для «Эльбрусоида», для карачаевцев и балкарцев?

Потенциал форума невозможно переоценить. Человек – существо социальное, и без общения с другими людьми жить не может. На форуме много социально активных людей, которые, находясь в разных городах и странах, ведут консолидирующую и просветительскую деятельность. Политика Фонда на форуме сводится к предоставлению открытой площадки для выражения самых разных мнений. Единственное условие - это соблюдение карачаево-балкарской этики, адет-намыс. Приветствуется развлекательная форма образовательных и воспитательных процессов, что позволяет втянуть в эти процессы наибольшее количество молодёжи. Форум позволяет оперативно мониторить состояние общества, транслировать идеи и цели Фонда в массы.

Посредством форума можно оказать помощь нуждающимся или попросить о ней. Тут можно получить срочную информацию, добрый совет, профессиональную подсказку, помощь в устройстве на работу, в поиске жилья, финансовую помощь, организовать сбор средств для благотворительных акций и т.д. Всегда находятся люди, готовые прийти друг другу на выручку, что меня очень радует.

За десять лет форум познакомил друг с другом, подружил, расширил кругозор тысячам молодых людей. Не знаю ни одного несчастного случая по вине форума, но знаю сотни случаев, которые можно ему поставить в заслугу. Форум позволил раскрыться многим талантам, здесь же выросли лидеры общественного мнения, заблистали молодые интеллектуалы, много молодых людей познакомились и создали семьи… На форуме есть люди, которые, можно сказать, с самого первого дня и по сей день ведут активную просветительскую, миротворческую, воспитательную и развлекательную работу, за что я им всем безмерно благодарен!

Потенциал форума огромный, но мы, к сожалению, используем его

недостаточно эффективно. Нужно активней привлекать на форум творческую и научную интеллигенцию, религиозных деятелей, представителей диаспор, которые могли бы делиться с молодёжью своими знаниями. Форум даёт огромные возможности для изучения, сохранения и развития нашего языка, культуры, истории, религии, и у нашей интеллигенции есть уникальная возможность сеять разумное, доброе, вечное, не загоняя молодёжь в аудитории.  

 - На сегодняшний день вы Председатель президиума РКНК, Председатель совета МОО «Барс Эль», ведете очень активную общественную деятельность. На что именно в своей основе направлена эта деятельность, какие задачи поставлены, что планируется достичь?
- У каждой из этих организаций свои цели и задачи, они не противоречат, а, наоборот, дополняют друг друга.
У «Эльбрусоида» – консолидация карачаево-балкарской молодёжи, привитие чувства патриотизма, содействие её развитию и интеграции в российское гражданское общество; у «Барс Эля» – консолидация научной и творческой интеллигенции, духовных авторитетов, представителей всех родов и фамилий, бизнесменов для решения общенациональных задач в области карачаево-балкарского языка, культуры, истории, религии, традиций; у РКНК – консолидация кавказской общественности для отстаивания своих интересов, улучшение имиджа Кавказа, противодействие кавказофобии, стремление к межнациональной дружбе и интеграция кавказцев в российское гражданское общество.

Все эти организации – это ростки институтов гражданского общества, нацеленные на построение гармоничного, справедливого, подлинно демократического общества в нашей стране. Мы вносим в общее дело свой посильный вклад и приглашаем к сотрудничеству всех, кому не безразличен наш вчерашний, сегодняшний и завтрашний день.  

/ цялото интервю / 

Балкарски протести

Тъй като протестите на балкарските жители на няколко селища са свързани с определени законови положения е необходимо кратко пояснение.В своите изявления протестиращите се позовават на статия 131 от Конституцията на РФ,която гласи следното:

Статия 131 от Конституцията на РФ

1.Местно самоуправление в градски ,селски и други територии се осъществява с отчитане на исторически и други местни традиции.Струкнурата на местните органи на самоуправление се определя от населението самостоятелно.

2.Изменение на границите на териториите ,в които се осъществява местно самоуправление,се допуска с отчитане мнението на населението от съответната територия.

Федералният закон «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» свързва самоуправляващите се териториални единици с понятието „муниципално образование”.Под него се разбира градски селски населен пункт,обединение от няколко селища,част от селище в пределите на които се осъществява местно самоуправление,има муниципална собственост,местен бюджет и изборни органи на местно самоуправление.Функцията на този закон е да се осъществят историческите и културни различия в традициите на народите от РФ.Организацията на местното самоуправление в Република Саха и Краснодарски край например,ще има своите особености,тъй като в Краснодарски край ще бъдат взети под внимание казашките традиции

Особено важна е втората част на статия 131.Съгласно утвърденото в нея,решението за изменение границите на самоуправляващите се територии,преобразуване и ликвидиране на самоуправляващите се единици е от компетенцията на държавните органи на субекта от РФ /Авт.реп. / в чийто предели се намира въпросната самоуправляваща се единица,без правото да се игнорират интересите на местното население. / от тук /

В съотведствие с републиканския закон „ О статусе и границах муниципальных образований" от 27.02.2005 г. балкарските селища Речка, Хасанья, Адиюх и Кенже са присъединени към град Налчик.Съвета на депутатите на местното самоуправление са разпуснати.Жителите от тези селища изискват да бъде върнат предишния статут на муниципални селища съгласно статия 131 от Конституцията на РФ.

Тъй като в републиката управлението е изцяло в ръцете на кабардински кланове,а балкарският етнос така и не се сдобива с автономно образование - окръг или република,статута на муниципално образование е единственият,чрез който балкарците могат да бъдат действителни собственици и разпоредители на земята която исторически им принадлежи и се счита за тяхна родина.Ликвидирането на този статут може да се разглежда не само като лишаване на жителите от икономическа възможност за физическо оцеляване,но и лишаване от възможност за оцеляване на етноса на собствената му територия.

На общото събрание на жителите на селището Белая речка на 3 април тази година е повдигнат отново въпроса за връщане на стария статут на селището.

Жители Белой Речки заявили на сходе о нерешенности проблемселения

Сведение за Дигорското общество

Александър Егорович Соколов / 1780 – 1819 / е руски дипломат и писател.Роден е в семейството на статски съветник и служи в лейб-гвардията на Преображенския полк като каптенармус до 1796 г.Назначен е в Коллегия иностранных дел.В годините 1800 – 1802 е изпратен със специална мисия в Грузия и Имеретия.Целта на мисията било освобождаването на сина на царица Анна Имеретинска,живееща в Петербург.Царевича Константин по това време бил заложник при своя чичо Соломон.Инструкциите на вице-канцлера включвали и разузнаване на настроенията на кавказките народи и отношението им към Русия.Соколов трябвало също да окаже поддръжка на новоизбрания арменски патриарх Даниил,на който съперничал утвърдения със султански ферман Давид.След завръщането си от Грузия,Соколов работил върху описанието на своето пътешествие,което било публикувано едва 1874 г. под заглавието «Путешествие моё в Имеретию с линии Кавказской, моё там у царя пребывание, с ним сношение и обратное оттуда путешествие в Грузию».Тук ще публикувам откъс от произведението,касаещ обществото Дигор.

Краткое описание Дигора или Стодугора с некоторыми замечаниями.

Пространство цепей гор, прежде сего Дигором называвшееся, простиралось на довольное расстояние, и именно, от земли владельца малой Кабарды Тав-Султана (о коей подробнее изъяснено будет ниже) по кряжу Черных и Каменных Гор и по подошвам снеговых, почти до Ельбруса.

Исстари Дигорцы повиновались Тав-Султану до тех пор, когда Большая Кабарда возымела верх силою над сим поколением, и с того времени Дигорцы хотя и платят Тав-Султанам подати за землю, но таковую же дают и Большой Кабарде, дабы тем избавиться от набегов их и разорение. Кроме же того Дигорские старшины, Кантемиры, воспитывают детей Кабардинских Князей, из коих у Алия я видел сына Князя Мисостова.

Дигорцы ныне разделяются на 2 рода, Бадилятов и Черкесетов.

Первые заключаются в жителях Дигора, от селения Нары, по правой стороне реки Уруха, в горах обитающих, до заставы Стодугорской, и в селениях Кабанове, Шегемове, Каражове, Туганове и Кубатиеве, происшедших от переселившихся из Дигора на землю Тав-Султанову семей. [16]

А Черкесеты заключаются в жителях, обитающих в горах, по левой стороне Уруха, от селения Кантемира до Нары.

Соседственные горские жители с Бадилятами суть: Куртаянцы, Тагаурцы и Чими, подвластные владельцам Малой Кабарды, Ахлову и Мударову; соседи же Черкесетов Осетинцы, родов: Балкара, Ишегема и Каражей, подвластные владельцам Большой Кабарды. Балкарцы обитают в самом соседстве с Дигорцами, на речке Черес, Каражей на речке того же имени, в ущельях Ельбруса, и Ишегемцы на речке того же имени, между Балкарцов и Каражей.

Почерпав сии сведения от старшин Кантемирских, любопытствовал я от него о способах существования Дигорцов, внушая им, сколь полезна для них быть может их приверженность к России. Они меня уверяли, что ничего для них лестное быть не может, если бы токмо они могли надеяться на то, что им оказаны будут некоторые милости; в сем они никогда успеха иметь не могли, хотя неоднократно прибегали с просьбами о том к Начальствующим на Линии Кавказской.

На вопрос, от меня им сделанный, в чем бы их желания состояли, они продолжали говорить мне следующее: что как выше сказано, Дигорцы повиновались Тав-Султану, в том токмо отношении, что платили сему владельцу небольшую дань за землю, ими населяемую. Что несколько тому лет назад владельцы Большой Кабарды, приметя ослабление потомков Тав-Султана, он разделения, между ними происшедшего, употребили случай тот в свою пользу, начав господствовать не токмо над самими Тав-Султанами, но и над всеми прочими селениями, на их земле находящимися: Кубатиевым, Тугановым, Каражовым, Шегемовым и Кабановым, взимая с них большие подати и преклонив к себе старшин, как сих селений, так и всех Дигорских, избыточными подарками; и таким образом владельцы Большой Кабарды распростерли власть свою до самых подошв Снеговых гор.

Стеная под игом хищников, им самим подобных, и видя могущество России, повсюду простирающееся к благополучно скипетру ее покоряемых, желали бы они от оного избавиться.

В удовлетворение моему любопытству, каким бы то образом могло событься, они продолжали: чтобы всем Дигорцам, в бесплодных каменистых горах обитающим, было дано [17] дозволение переселиться на землю Тав-Султанов, впусте лежащую между рек Уруха и Терека, на том положении, чтобы, при отведении им достаточного количества земли, за которую они не отрекутся платить подати Тав-Султану таковой же, каковую им возносят выше помянутые селения: Кубатиево, Туганово, Каражево, Ишегемово и Кабанова, построены им были христианские церкви и к оным определены священнослужители; а при том, чтобы они были навсегда обеспечены со стороны безопасности от владельцев Большой Кабарды небольшими, но достаточным, прикрытием Казаков или другого войска, так как подобный прикрытия были даны многим другим мирным Осетинским селениям, для охранения их от набегов Кабардинцев.

Границы владений поколения Тав-Султанов, как мне старшины Дигорские истолковали, распространяются обширною степью следующим образом: От устья речки Аргудана, по кряжу Снеговых гор через Урух, до устья Аредона, продолжаются по левому берегу сей последней, до впадения оной в Терек, а потом через Терек вверх по речке Киржиму, до устья реки Курк, и вниз по оной до впадения ее в Терек, и наконец, вверх по Тереку, до впадения в оную Аргудана.

Желающих переселиться на сию землю, по уверению Дигорских, можно считать до 120 деревень, и в оных полагать до 1400 дворов или семей.

Ныне существующие Тав-Султаны четыре брата; один старший служит в пограничном Моздоцком Суде.

Они тем охотнее согласятся уступить впусте лежащую степь Дигорцам, что не токмо возымеют выгоду от сих переселенцев меною, но и обеспечены будут безопасностью от владельцев Большой Кабарды.

По моему мнению, и для нас от переселения сего могут произойти ощутительные выгоды в том, что когда бы оное влиянием Высочайшей воли на Тав-Султанов в действо произвелось, то во всяком случай, относительно хищнических операций горских жителей Большой Кабарды на соотчичей своих, России покоренных, население пункта сего, Большую Кабарду от Малой разделяющую, могло бы служить диверсиею.

Дигорцы, не исключая из общего сего названия и переселившихся на пространную землю Тав-Султана, которые от обитающих в горах разнятся токмо построением хижин, Дигорцы, которых по истине не можно назвать хищниками в [18] сравнении с прочими, им подобными, обитателями ущельев, народ ни малейшего просвещения еще не имеет. О вере их определительно можно сказать токмо то, что некогда по их селениям путешествовали Российские Священники, у которых многие крестились в Христианской закон; но понятие об оном имеют весьма мало, или, лучше сказать, никакого, и все вообще пребывают в самом глубоком невежестве, исповедуя идолопоклоннические обряды, наполненные предрассудками, исключая, однако же, варварства. Вообще, в сем пароле заметна наклонность к Христианской Вере. Старшины их или помещики, избираемые гласом народным, всегда из семей, храбростью и благоразумием отличающихся, или наследственные, все Татарского Исповедания.

Образ жизни их не заключает в себе никаких выгод, или прихотей. Питаются они весьма дурно печеным хлебом из проса, или пшеницы, овечьим мясом, молоком и сыром; кожи овечьи им служат верхнею одеждою, а часто единственною одеждою мужчин.

Мужчины почетные ни чем иным не занимаются, как оружием. Исправное ружье, пистолета, сабля и кинжал составляюсь все его благополучие. Простолюдины же, кроме тех, которые сопутствуют на рати с почетными, смотрят за стадами, в горах пасущимися, и большая часть шатается праздно.

В случае опасности, селению предстоящей, запрятав женщин и детей в хижины, все выходят на выгодные места с оружием, а не имеющие оного — с пращами и дубинами.

Женщины их употребляются во все работы домашние и хлебопашество, где грунт земли того позволяет.

Жилища горских обитателей складен из камня, без всякой оных связи известью, или чем другим. Оные расположены всегда кучею всех семей, селение составляющих, на подобие замка на высоких и неприступных местах, и при всяком селении есть несколько башен, почти на вершинах гор расположенных, с которых смотрят во все стороны караульные, и коль скоро издали приметят приближение чего-либо сомнительного, то, по данному от них сигналу, в одно мгновение все жители занимают удобные места к обороне, так как то случилось и со мною, что все Кантемирово селение нас встретило с положенными на сошки ружьями и с пращами в руках. Жилища же переселившихся на землю Тав-Султана Дигорцов [19] разнятся от сих тем, что они расположены некоторым образом регулярно селениями при речках; хижины их не из камня складены, а выстроены на подобие Малороссийских мазанок и крыты соломою; внутри оных на наружной стене всегда есть особое место для раскладки огня, с отверстием наподобие трубы, для ухода дыму.

Дигорские горы во многих местах по ущельям наполнены непроходимыми лесами и изобилуют весьма свинцовыми и железными рудниками.

С дикостью мест сообразуется и характер сего народа. Хищность, искусство в оной, алчность к деньгам, проворство в ратях и в бегании по горам, подобно диким зверям, образ их разговора, уподобляющегося более ссоре, когда они между собою рассуждают, все доказывает их глубокое невежество.

Източник  http://www.vostlit.info

Pots, pans and other solutions